DAS ARGUMENT - Berliner Institut für kritische Theorie eV

Zur Frage des Konservativismus 825
legungen zeigt sich die Tragfähigkeit des Untersuchungsansatzes von
Greiffenhagen, der — innerhalb des explizit nicht ausgeführten
Rahmens der bürgerlichen Gesellschaft — durch den Versuch, dem
Konservatismus gewissermaßen post festum eine Theorie anzumessen,
die Bedingungen des möglichen, weil immanent denkbar gewordenen
Endes des konservativen Denkens aufzeigt. Die Kritik von
Westarp und Winckler an der bewußten methodischen Beschränkung
auf die Ideengeschichte verkennt die Bedeutung dieses Ergebnisses.
Auch die Rezension von Winckler in dieser Zeitschrift über meine
Kritik des konservativen Demokratieverständnisses 6 richtet sich im
wesentlichen gegen die „methodologischen Voraussetzungen" und die
„gesellschaftstheoretischen Implikate" meiner ideologie-kritischen
Darstellung 10 . Die in dieser Beziehung festgestellten Defizite veranlassen
meinen Rezensenten, den „gesellschaftlichen Ertrag" meiner
Kritik am Konservatismus in der Bundesrepublik nach 1945 in Frage
zu stellen.
Die Theorie-Anforderung, auf die solche kritischen Feststellungen
zielen, ist, die Geschichte und Kritik des Konservatismus als eine
Variante der Geschichte und Kritik der kapitalistischen Produktionsweise
darzustellen mit der in den Ansatz eingebauten Zielprojektion,
einmal mehr die Notwendigkeit und die Möglichkeit ihrer Überwindung
auszuweisen. Dies wäre freilich eine normative Anforderung,
die sich keineswegs, wie ich meine, mit einer doch wohl beabsichtigten
Berufung auf Marxsche Kategorien vertragen würde. Ich
jedenfalls halte eine kohärente, das soziale Ganze umfassende „richtige"
Theorie für einen uneingelösten Anspruch und vermag deshalb
noch nicht einmal hypothetisch den Totalentwurf einer solchen Theorie
für Richtung und Anordnung einer Untersuchung und zur Abstützung
der'Kritik und Evidenz der Schlüsse zu verwenden. Damit
könnte doch bloß das angeblich erst noch Auszuweisende als das bereits
schon Vorgegebene „erklärt" werden. Genausowenig kann es
wohl darum gehen, Ideologie-Kritik mißzuverstehen als die Aufforderung,
eine als „falsch" identifizierte Ideologie durch eine als
„richtig" erkannte zu ersetzen.
Die Kritik der bürgerlichen Gesellschaft als Antizipation der nachbürgerlichen
Gesellschaft zu betreiben, bedeutet das unausgesetzte
Abarbeiten der die bürgerliche Gesellschaft transzendierenden Kategorien
am der Immanenz dieser bürgerlichen Gesellschaft. Alles
andere hat Beschwörungsformelcharakter, ist Wunschvorstellung
oder ohnmächtige Wiederholung des „weil nicht sein kann, was nicht
sein darf".
Das eben abstrakt Ausgeführte läßt sich an einem Teilaspekt der
sich als marxistisch verstehenden Theorie-Ansätze über den Faschis-
9 Lutz Winckler: Besprechung von Helga Grebing, Konservative gegen
die Demokratie, Frankfurt/M. 1971, in: Das Argument 72, 14. Jg. 1972, H.
3/4, S. 379 ff.
10 Winckler, a.a.O., S. 382.