DAS ARGUMENT - Berliner Institut für kritische Theorie eV

750 Hansgeorg Conert
den Problemen ihrer Verwirklichung in Jugoslawien. Arbeiterselbstverwaltung
erscheint hier als Form der Wiederherstellung der „Produktionsgemeinschaft",
die sich mit fortschreitender Arbeitsteilung
auflöste und die Produzenten voneinander entfremdete. Obgleich nun
Supek einige wichtige Marx-Passagen zitiert, vollzieht sich bei
ihm die Entfremdung ausschließlich im Arbeitsprozeß, die Bedeutung
des Verwertungsprozesses negiert er. So kann Supek die Frage nach
den Chancen der Automation für die „Produktionsgemeinschaft" aufwerfen
und auf Arbeiten aus der neueren bürgerlichen Betriebssoziologie
verweisen, ohne die politischen Bedingungen der Transformation
spätkapitalistischer Gesellschaften in sozialistische auch
nur mit einem Worte anzusprechen, gleichsam, als vollzöge sich diese
als Folge der technologischen Entwicklung im Selbstlauf.
Markovic behandelt Probleme des Selbstverwaltungs-Sozialismus
weit weniger abstrakt als Supek (a. „Sozialismus und Selbstverwaltung",
in: Nr. 8, S. 213 ff. — unter dem Titel „Der Sinn der Selbstverwaltung"
in anderer Übersetzung auch in: Nr. 1, S. 94 ff. sowie
b. „Die Dialektik der Lenkung der Gesellschaft", in: Nr. 1, S. 121 ff.).
Normative Aspekte treten bei ihm zurück hinter die Diskussion der
konkreten objektiven sozioökonomischen, politischen und subjektiven,
bewußtseins- und befähigungsmäßigen Voraussetzungen der
Realisierung von Selbstverwaltung. In bezug auf Konzeption und
tatsächliche Situation der Selbstverwaltung in Jugoslawien gelangt
Markovic zu recht kritischen Einschätzungen und Urteilen, die im
folgenden Kapitel anzusprechen sind. Hier geht es um seine Begründung
der Selbstverwaltungskonzeption. Sie ist weniger philosophisch
(was hier auch heißen soll: weniger idealistisch) als bei Supek;
Markovic rekurriert nicht so sehr auf die Entfremdungskonzeption
der Pariser Manuskripte als auf die Marxsche Kommune-Rezeption
und auf jene bekannte Stelle aus dem 3. Band des „Kapital", nach
der die Freiheit der Menschen im Bereich der materiellen Produktion
nur darin bestehen kann daß der vergesellschaftete Mensch, die
assoziierten Produzenten, diesen ihren Stoffwechsel mit der Natur
rationell regeln, unter ihre gemeinschaftliche Kontrolle bringen,
statt von ihm als von einer blinden Macht beherrscht zu werden ..."
(b. 125). „Gemeinschaftliche Kontrolle" der „assoziierten Produzenten"
meint nach Markovié evidenterweise „Selbstverwaltung" (126).
Er definiert sie allgemein so: „Selbstverwaltung bedeutet, daß die
leitenden Funktionen nicht mehr von einer Macht außerhalb der
Gesellschaft, gegen die Gesellschaft, ausgeübt werden, sondern von
den Menschen, die produzieren und das Gesellschaftsleben in all seinen
Formen bilden. Selbstverwaltung bedeutet die Überwindung
einer dauernden und starren Teilung der Gesellschaft in Subjekte
und Objekte der Geschichte, in Leitende und Ausführende, in geistige
Finesse und ihre physischen Werkzeuge in menschlicher Gestalt"
(a. 223). Die Verwirklichung von Selbstverwaltung in diesem Sinne
versteht Markovic als einen Prozeß, der in sozioökonomisch minder
entwickelten Ländern, wie in Jugoslawien, nicht unmittelbar nach
der revolutionären Überwindung der kapitalistischen Ordnung ein-