DAS ARGUMENT - Berliner Institut für kritische Theorie eV

812 Hans Immler
1. Naturaneignung und Produktionsprozeß
Das Verhältnis von Gesellschaft und Natur wird durch die Formen
der Naturaneignung bestimmt. Diese Formen sind sowohl durch den
Entwicklungsstand der Produktivkräfte als auch durch die zugrundeliegenden
Produktionsverhältnisse gekennzeichnet. Die Aneignung
der Natur vollziehen die Menschen, indem sie Produkte zur Befriedigimg
ihrer materiellen Bedürfnisse herstellen. Der Produktionsprozeß
steht daher im Mittelpunkt bei der Bestimmung des Verhältnisses
Gesellschaft — Natur. In ihm werden Stoffe und Energie der
außermenschlichen Natur entnommen und über meist mehrfache
Transformationsvorgänge in Gebrauchswerte für die menschliche
Konsumtion umgewandelt. Zur Herstellung der Gebrauchswerte ist
die menschliche Arbeit notwendige Bedingung. Die Quellen des gesellschaftlichen
Reichtums sind daher die Natur und die menschliche
Arbeit 4 .
Nicht alle Produkte werden unmittelbar der Konsumtion zugeführt.
Ein Teil der hergestellten Produkte dient als Mittel weiterer Produktion
auf höherem Entwicklungsniveau. Auch die Produktionsmittel
sind hinsichtlich ihrer stofflichen Seite mehr oder weniger transformierte
Naturstoffe. Mit der Entfaltung der Produktivkräfte wird es
möglich, die Formen der Naturaneignung quantitativ und qualitativ
zu entwickeln, so daß schließlich vielen Naturstoffen ihre Herkunft
nicht mehr anzusehen ist. Die natürliche Umwelt der Menschen wird
zu einer durch die gesellschaftlichen Produktionsformen charakterisierten
Umwelt. Es wäre aber falsch anzunehmen, daß sich die Produktionsstoffe
auch nach noch so vielen Transformationsstufen von
ihrer Natureigenschaft endgültig gelöst hätten. Vielmehr ist es im
Produktionsprozeß nur möglich, unter Anwendung der natürlichen
Produktivkräfte und der technisch-wissenschaftlichen Erkenntnisse
die natürlichen Eigenschaften der Stoffe für die Befriedigung der
menschlichen Bedürfnisse auszunutzen. Die Naturaneignung im Produktionsprozeß
muß also immer in den Grenzen bleiben, die noch
eine langfristige ökologische Stabilität garantieren, wenn nicht ernsthafte
Störungen im Verhältnis von Natur und Gesellschaft eintreten
sollen. Indem der Mensch sich Natur aneignet, unterwirft er ihre
Gesetze seiner Botmäßigkeit, befreit er sich selbst von der Herrschaft
der Natur, weil er sie beherrschen lernt. Umgekehrt geraten aber die
Menschen erneut unter die Herrschaft der Natur, weil sie deren Gesetze
mißachten oder nicht vollständig kennen. Schon Engels warnte
trotz aller Erfolge von Wissenschaft und Technik: „Schmeicheln wir
uns indes nicht zu sehr mit unsern menschlichen Siegen über die
Natur. Für jeden solchen Sieg rächt sie sich an uns. Jeder hat in
erster Linie zwar die Folgen, auf die wir gerechnet, aber in zweiter
und dritter Linie hat er ganz andre, unvorhergesehene Wirkungen,
die nur zu oft jene ersten Folgen wieder aufheben." 5
4 Vgl. K. Marx: Zur Kritik der politischen Ökonomie. MEW, Bd. 13,
S. 23.
5 F. Engels: Dialektik der Natur. MEW, Bd. 20, S. 452 f.