Heft - Institut für Theorie ith

symbo lischen Ordnungen entkommen, wie
Gilles Deleuze und Félix Guatarri vorschlagen?
10 Oder unterliegen die Artikulationen,
wie Laclau / Mou≠e suggerieren, immer der
Tendenz, die Hänge der Kluft zu sichern,
indem sie provisorische Identitäten konstituieren?
Wäre es im Hinblick auf diese Frage des Artikulierens
interessant, die Zwei ins Spiel zu
bringen? Die Zwei, die, insofern sie die
Unendlichkeit der Potentialität ausdrückt
bzw. eine Figur der Unentscheidbarkeit zwischen
Einheit und Vielheit darstellt, in der
Lage ist, die Kluft sprechbar zu machen?
Entstünde, um auf Lummerding zurückzukommen,
mit der Zwei eine Figur, die sich
zwischen Etwas und Nichts schiebt; die, statt
sich von einer solchen Alternative einfangen
zu lassen, einen aufschiebenden Unterstrich
aktiviert: some-thing_no-thing? Doch braucht
es, so meine These, einen Unterstrich oder
irgendeine andere artikulatorische Praxis,
um in dem Dilemma, in dem die Zwei steht,
die Verschiebung von der antagonistischen
Spaltung der Eins oder dem sich ergänzenden
Paar zur Unmöglichkeit der Schliessung
vorzunehmen.
Spiegelung
und
Gespiegeltes
Vielleicht erö≠net der Spiegel den idealen
Zugang zur Zwei? In Anbetracht von Spiegelung
und Gespiegeltem – die als «sich Spiegelnde»
niemals gleichzeitig in ihrer Gänze
betrachtet werden können – wird klar, 11 dass
die Zwei nicht eins ist, sondern sich aus
etwas formiert, von dem sich weder sagen
lässt, dass es das Gleiche noch dass es unvergleichbar
ist. Im Vergleichen entsteht eine
paradoxe Bewegung, die jedoch der Gefahr
unterliegt, die Ambivalenz aufzuheben und
entweder ins Gleiche oder in die endlose Vervielfältigung
der Di≠erenz zu kippen oder
die Zwei zum idealen Paar, die Spiegelung
zur optimalen Ergänzung zu erklären. Auch
letzteres, selbst wenn es die Unentscheidbarkeit
zwischen Gleichheit und Di≠erenz aufrecht
erhält, ist ein Problem, insofern es die
Zwei gegen aussen hin verschliesst und doch
heimlich eine Einheit kreiert. Die paradoxe
Spannung der Bewegungen aufzuheben,
vom Vergleichen zum Vergleich zu kommen,
hat in jedem Falle den E≠ekt, die Anerkennung
der Ermöglichungsbedingung der
Zwei, die Unentscheidbarkeit von Einheit
und Vielheit, zu verhindern.
Insofern ist es reizvoll, die Zwei als Unmenge
zu betrachten. Im Vorwort des gleichnamigen
Buches wird die Unmenge nicht als
grosse Zahl, 12 sondern als Unzählbarkeit
charakterisiert; sie bezeichnet das, was ontologisch
oder repräsentational keinen Anteil
hat. In Anlehnung an Jacques Rancière
heisst es: «Die Unmenge umfasst (auch) den
Teil ohne Anteil, part san part.» 13 Wird also
die Ambivalenz im Inneren der Zwei aufrechterhalten
und diese Ambivalenz zugleich
als eine angesehen, die die Zwei in paradoxer
Bewegung über sich hinaus, nach aussen, in
eine unzählbare Vielheit treibt, dann gerät
die politische Dimension der Zwei in den
Blick. Diese liegt gerade nicht darin, dass sie
das Paar als Grundfigur der politischen
Organisation, als Keimzelle der Pluralisierung
oder als Verkörperung antagonistischen
Kampfes fasst, sondern darin, dass sie
Raum für die so genannten unbemerkbaren
Politiken (imperceptible politics) erö≠net. 14
Dies sind Politiken, die in den identitätslogischen
Repräsentationsrastern nicht, oder
zumindest nicht als Artikulation politischer
Subjekte wahrgenommen werden können;
Politiken, die sich auf Ebenen oder Weisen
mit der Welt verbinden, die jenseits der üblichen
Wahrnehmungsschwelle liegen, die
Verbindungen stiften, indem Intensitäten
sich a∞zieren und Bewegungen ungewöhnliche
Wege oder Formen finden.
10 - Vgl. Gilles Deleuze / Félix Guattari,
Tausend Plateaus. Kapitalismus
und Schizophrenie II, Berlin 1992.
11 - Werden Spiegelung und Gespiegeltes
nicht getrennt in den Blick
genommen, sondern gemeinsam,
so erscheinen sie notwendig ausschnitthaft
und perspektivisch
verschoben.
12 - In diesem Buch, das den Untertitel
Wie verteilt sich Handlungsmacht?
trägt, werden Analysen
politischer Macht- und Ungleichheitsverhältnisse
dadurch eröffnet,
dass die Trennung von Subjekt
und Objekt durch deren
gegenseitige Verflochtenheit in
einer Unmenge hervorgehoben
wird: Unmenge – Wie verteilt sich
Handlungsmacht?, Ilka Becker
u. a. (Hgg.), München 2008. Dies
geht notwendig mit einer Entprivilegierung
des Subjekts einher,
ohne dass dessen Position, z. B.
als Machthaber_in, noch definitiv
bestimmbar wäre. Entsprechend
wird die Verteilung (von Handlungsmacht)
nicht als Aufteilung
eines bereits bestehenden Ganzen,
sondern als Spannungsverhältnis
einer geteilten Situation
verstanden, vgl. ebd., S. 8.
13 - Ebd., S. 9.
14 - Vgl. Deleuze / Guatarri, Tausend
Plateaus (wie Anm. 10); Dimitris
Papadopoulos u. a. (Hgg.), Escape
Routes. Control and Subversion
in the 21st Century, London 2008;
J. Simon Hutta, «Paradoxical
publicness. Becoming-imperceptible
with the Brazilian LGBT
movement», in: Rethinking the
Public. Innovations in Research,
Theory and Policy, Janet Newman
u. a. (Hgg.), Bristol 2010, S. 143–161.
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