DIPLOMARBEIT

Die beiden ersten Fragen können, wie beschrieben, durchaus als bereits kritisch angesehen
werden und lassen sich mithilfe diskursanalytischer Instrumentarien beantworten. Die
Fragen drei und vier jedoch reichen über den analysierten Diskursstrang hinaus. Es soll
nach Jäger (2004, 224) nun auch darum gehen, „die gefundenen diskursiven ‚Sachverhalte’
wohlbegründet zu bewerten und zu kritisieren“. Erst dadurch wird „Diskursanalyse zu
Kritischer Diskursanalyse“ (ebd.).
Wenn es jedoch „keine wirklichen ‚Wahrheiten’ gibt“ (Jäger 2004, 215), stellt sich die
Frage, worauf sich Forschende stützen können um Kritik zu üben. Bereits die Auswahl der
Themen stellt ein „kritisches Moment dar, wenn sie die Absicht verfolgt, gesellschaftlich
brisante Themen aufzugreifen, zu analysieren und zu problematisieren“ und die
Beschäftigung damit ist von vorne herein mit einer „kritischen Absicht verbunden“ (ebd.
224). Man nimmt daher bereits bei der Auswahl des Themas bzw. des Diskurses einen
bestimmten Standpunkt ein, der nicht unhinterfragt als richtig gelten kann. So kann nach
einem Beispiel von Jäger (2004)
„etwa der Diskursstrang ‚Einwanderer und Flüchtlinge’ sowohl von einem ‚linken’ wie
von einem ‚rechten’ Standpunkt aus, also ideologisch beliebig, von einem zuvor
eingenommenen Standpunkt aus, der als solcher nicht weiter hinterfragt wird, kritisiert
werden (…)“ (224).
Wie diese „Standpunktkritik“ überwunden werden kann, wird von Jäger nicht eindeutig
beantwortet. Klar ist, dass Forschende sich nicht darauf beschränken können den eigenen
Standpunkt lediglich zu benennen, sie müssen darüber hinaus die eigene Position klar
begründen (vgl. Jäger 2004, 225).
Der Maßstab bleibt jedoch selbst dann „ein ethisch-moralischer“ (Jäger 2004, 227f.). Das
Ziel sei laut Jäger (2004, 225) nicht „den Sinn der Geschichte zu entdecken, sondern
tatsächliche historische Verläufe (Diskurse) und ihre Regularitäten, Formen, Strukturen
und Akzeptanzbemühungen und ihre gesellschaftlichen Auswirkungen in ihren jeweiligen
Singularitäten aufzudecken“. Anders gesagt gehe es darum „‚die Sinne’, die die Menschen
ihrem Tun und Sein unterstellen und das jeweilige Bewusstsein und Wollen der Menschen
zu entdecken“ (ebd.). Die für die Kritische Diskursanalyse vorrangige Aufgabe liegt aber
darin, „sich damit kritisch und in der Absicht, menschliche Verhältnisse zu verbessern,
auseinanderzusetzen. Insofern ist Kritik eine ‚Haltung’, eine ‚Tugend’, ein ‚Ethos’ und
nicht ein gedankliches Tun, das sich darauf berufen kann, über die Wahrheit zu verfügen“
(ebd.). Der „ethisch-moralischen“ Maßstab müsse lauten:
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