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Richard Dawkins: Das egoistische Gen 295
sie lassen sich auch im Sinne der orthodoxen Genselektion
umformulieren. Es ist gut möglich, daß der Mensch während
eines Großteiles der letzten Jahrmillionen in kleinen Verwandtschaftsgruppen
gelebt hat. Es mag sein, daß die Einwirkung
der Verwandtschaftsselektion sowie der Selektion zugunsten
des gegenseitigen Altruismus auf die menschlichen Gene viele
unserer grundlegenden psychischen Merkmale und Neigungen
hervorgebracht hat. Diese Vorstellungen an sich sind plausibel,
aber meiner Meinung nach sind sie auch nicht im entferntesten
der gewaltigen Herausforderung gewachsen, eine
Erklärung für die Kultur, die kulturelle Entwicklung und die
ungeheuren Unterschiede zwischen den menschlichen Kulturen
überall auf der Welt zu liefern, von dem krassen Egoismus
der Ik in Uganda, wie er von Colin Turnbull beschrieben
worden ist, bis hin zu der sanften Uneigennützigkeit von Margaret
Meads Arapesh-Indianern. Ich glaube, wir müssen neu
beginnen und ganz an den Anfang zurückgehen. Die folgende
Aussage mag überraschen, da sie vom Autor der vorigen Kapitel
kommt: Ich behaupte, daß wir uns, um die Evolution des
modernen Menschen verstehen zu können, zunächst davon
freimachen müssen, das Gen als die einzige Grundlage unserer
Vorstellung von Evolution anzusehen. Ich bin ein begeisterter
Darwinist, aber ich glaube, der Darwinismus ist eine zu gewaltige
Theorie, als daß man ihn auf den engen Rahmen des Gens
beschränken könnte. Ich werde das Gen als ein Analogon in
meine These einbeziehen, nicht mehr.
Was ist im Grunde so Besonderes an den Genen? Die Antwort
lautet: die Tatsache, daß sie Replikatoren sind. Von den
Gesetzen der Physik nimmt man an, daß sie im gesamten
bekannten Universum gelten. Gibt es irgendwelche Grundsätze
der Biologie, bei denen die Wahrscheinlichkeit besteht, daß sie
eine ähnlich universelle Gültigkeit besitzen? Wenn Astronauten
auf der Suche nach Leben zu fernen Planeten reisen, so
können sie erwarten, Lebewesen vorzufinden, die zu fremd
und zu unirdisch sind, als daß wir sie uns vorstellen könnten.
Aber gibt es nicht irgend etwas, das für alles Leben gelten
muß, wo immer es auch gefunden werden mag und was auch