Ahmadiyyat - Ahmadiyya Muslim Jamaat Deutschland

Aufklärung über GottStaubspirale gewesen war. Nur solche Personen geben sich mit denBerichten über die Leben heiliger Menschen zufrieden, die sich nie bemühen,selbst aus erster Hand eine Erfahrung zu machen, und derenSelbstzufriedenheit darum unerschüttert bleibt. Dies ist jedoch weit davonentfernt, beneidenswert zu sein.Der Islam beschränkt den Menschen nicht auf die erste Stufe der Erkenntnis.Er lässt die Tür offen zu der höchsten Stufe und behauptet,dass jeder, der sich im Einklang mit Seinen Lehren um Gott bemüht,Verstehen und Erkennen im Verhältnis zu seinem Bemühen hinzugewinnt,und dass es keine Stufe der Erkenntnis gibt, die in früheren Zeitenzugänglich war, von der die Menschen jetzt ausgeschlossen sind. Ichhabe erklärt, dass wahre Erkenntnis ein reiner innerer Geisteszustandist; es ist die Schärfe spiritueller Sicht, durch die der Mensch die AttributeGottes in einem neuen Licht zu sehen beginnt; es ist die Schärfe spirituellerErkenntnis, durch die der Mensch sich mit den Attributen Gottesbekleidet entdeckt. Aber so wie jeder Zustand und jede Erfahrung eineäußerliche Manifestation hat, hat auch die perfekte Erkenntnis Gottesoder in anderen Worten die Vereinigung mit Gott ihre äußerliche Manifestation,durch die sowohl andere Menschen als auch die betroffenePerson selbst ihre Beziehung zu Gott erkennt. Es ist offensichtlich, dass,wenn zwei Dinge sich einander nähern, die spezifische Eigenschaft deseinen sich auf das andere auswirkt. Zum Beispiel beginnt eine Person,die sich einem Feuer nähert, dessen Hitze zu spüren und jemand, dersich Eis nähert, beginnt dessen Kälte zu empfinden. Ähnlich, wenn jemandsich mit Parfüm bestäubt, beginnen sein Körper oder seine Kleidungdessen Wohlgeruch zu verströmen, und wenn man sich in derNähe einer Person befindet, die spricht, kann man sie hören. Desgleichenist es erforderlich, dass jemand, der die Stufe der Einheit mit Gotterreicht, Eigenschaftten an den Tag legt, die zeigen, dass er die Stufedes Gesegnetsein erreicht hat. Denn gäbe es nichts weiter als eine bloße131