Ahmadiyyat - Ahmadiyya Muslim Jamaat Deutschland

Aufklärung über GottAndererseits beweisen die vom Verheißenen Messias as als Illustrationender Manifestation des göttlichen Attributs der Heilung dargebrachtenZeichen deutlich, dass Gott existiert und die Kraft zu heilen besitzt. Diefolgende Begebenheit möge als ein Beispiel angeführt werden.Als die Bewegung sich zu verbreiten begann, gründete der VerheißeneMessias as die Oberschule in Qadian mit dem Ziel, einen passenden Ortfür die Anleitung zukünftiger Generationen von Ahmadis zu schaffen,wo sie die Traditionen der Bewegung in sich aufnehmen und mit demGeist ihrer Lehren und Anleitungen getränkt werden. Junge Ahmadi-Männer aus entfernten Orten kamen zu dieser Schule, um weltlichesund geistiges Wissen zu erwerben. Einer davon, sein Name war AbdulKarim, gehörte einem Dorf im Hoheitsgebiet des Nizams des Deccanan, das etwa 1600 Meilen von Qadian entfernt lag. Während er inQadian weilte, wurde er von einem tollwütigen Hund gebissen undzum Pasteur Institute in Kasauli zur Behandlung gebracht. Nachdem erbehandelt worden war, wurde angenommen, dass er außer Lebensgefahrsei. Nach seiner Rückkehr nach Qadian erlitt er jedoch einen Anfallvon Hydrophobie, zeitigte ihre Symptome, litt also an den Qualen,von denen diese furchtbare Krankheit stets begleitet ist. Er entwickelteeine Verkrampfung der Rachenmuskeln, eine erschütternde Furcht vorWasser, ein Übermaß an Furcht, Schlaflosigkeit und Wahnsinnsanfälle,während derer er ein starkes Verlangen verspürte, jene, die sich um ihnkümmerten, anzugreifen – Handlungen, derer er sich während der Erleichterungsphasenschämte, während derer er die ihn Pflegenden bat,ihn zu verlassen, damit er ihnen nichts zuleide tun kann. Sein Zustandverschlimmerte sich rapide und vom Schulleiter wurde ein Telegramman den Direktor des Pasteur Instituts in Kasauli gesandt mit der Anfrage,ob für den Jungen irgendetwas getan werden könnte. Seine Antwortlautete: „Es tut mir leid, doch für Abdul Karim kann nichts getan werden.“ 111111Ruhani Khazain, Bd. 22, S. 480-482; Tatimma Haqiqatul Wahy.168