Ahmadiyyat - Ahmadiyya Muslim Jamaat Deutschland

Aufklärung über die Grundlagen der Moralauferlegt. Vielmehr ist er dankbar, dass er eine Gelegenheit gefundenhat, Gutes zu tun, so wie ein Mensch, dem ein Kind geboren wird, nichtdenkt, dass ihm eine Bürde auferlegt wurde, sondern er glücklich unddankbar dafür ist. Solche Leute widmen sich dem Dienst der Menschheitund finden Kummer und Freude in dem Kummer und in der Freudeanderer, und der Gedanke, dass sie anderen etwas Gutes erwiesenhaben, kommt ihnen nicht in den Sinn. Vielmehr sind sie dankbar, dassGott ihnen aus Seiner reinen Gnade heraus die Gelegenheiten gebotenhat, anderen zu dienen. Sie wünschen ständig, dass ihnen weitere Gelegenheitenfür solchen Dienst geboten werden mögen, so wie Elternsich wünschen, dass sie, wenn sie die Mittel dazu hätten, ihren Kinderngrößeren Komfort bieten würden.Stufenfolge der LasterEs gibt drei mit den drei Stufen der Tugend korrespondierenden Stufender Laster. Komplementär zu Adal gibt es Fahschâ, was, wenn es imZusammenhang mit dem Begriff Munkar steht, geheime Laster bedeutet,die nicht offensichtlich sind; z.B. üble Gedanken und schlechte Absichten,die einem unreinen Gemüt entspringen. Dies ist die erste Stufeder Laster so wie Adal die erste Stufe der Tugend ist. Der Einfluss vonschlechter Gesellschaft, üblen Anweisungen oder tierischen Neigungenwird zuerst vom Gemüt empfunden, so dass ein Mensch von schlechtenGedanken befallen wird, die ihn dann schlussendlich zum Laster führen.Dem Menschen inhärent ist aber auch eine angeborene Zuneigungzur Tugend, die solche Gedanken zu unterdrücken und zu übermannenin der Lage ist. Doch wenn es schlechten Gedanken gestattet wird,Wurzeln zu fassen, dann beginnen sie ihr Regiment zu führen, so dassein erstes Fundament zur Lasterhaftigkeit gelegt wird. Daraufhin beginntdie zweite Stufe der Laster, Munkar, die sich auf die Handlungen236