Schauplätze der Umweltgeschichte - Werkstattbericht - SUB Göttingen

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Urte Stobbe
werden auch hier wieder keine Sinneseindrücke, sondern ein nahezu vollständig
kulturell überformtes Landschaftsbild. Es ist letztlich das literarische Verfahren der
Verfremdung, dass Moritz hier insbesondere bei der Schilderung der naturräumlichen
Umwelt anwendet, er transformiert die einzelnen Elemente der naturräumlichen
Umwelt zu einer idealen „Natur“.
Gebrochen wird dies durch die übergeordnete Erzählinstanz, den auktorialen Erzähler,
der Reiser rückblickend ein fehlendes Verständnis für das Zustandekommen
bestimmter Empfindungen attestiert: „Auch konnte er [Anton Reiser, d.
Verf.] damals nicht begreifen, warum die einzelnen auf der Wiese hin und her zerstreuten
hohen Bäume mit ihrem Schatten in der Mittagssonne einen so wunderbaren
Eindruck auf ihn machten – er fiel nicht darauf, daß eben der einsame Stand
derselben in großen und unregelmäßigen Zwischenräumen, der Gegend das majestätische
feierliche Ansehn gab, wodurch sein Herz immer so gerührt wurde.“ (AR 291,
Hervorh. im Original)
Der reifer gewordene Erzähler stellt also in der Retrospektive fest, dass sich die
Befindlichkeiten der Seele in der Außenwelt zu spiegeln vermögen – oder anders
gewendet, dass der Mensch Korrespondenzen zwischen der inneren Verfassung
und der Außenwelt herstellen kann und diese sogar in der naturräumlichen Umgebung
bewusst sucht: „Diese einsamen Bäume machten ihm seine eigne Einsamkeit,
indem er unter ihnen umherwandelte, gleichsam heilig und ehrwürdig – sooft er
unter diesen Bäumen ging, lenkten sich seine Gedanken auf erhabene Gegenstände,
seine Schritte wurden langsamer, sein Haupt gesenkt, und sein ganzes Wesen
ernster und feierlicher […].“ (AR 291) Die Schilderung kreist um Einsamkeit und
den Eindruck feierlicher Stille – sowohl in der Außen- als auch in der Innenwelt
des Protagonisten. Die physische Bewegung wird dabei mit einer inneren Bewegtheit
verschmolzen – wiederum ein Gedanke, der sich in ähnlicher Form in der
zeitgenössischen Debatte über das Spazierengehen und die neuesten Gartenkunstvorstellungen
finden lässt. 8
Festzuhalten ist, dass in diesem Beispiel die gesamte Wahrnehmung des „angenehmen
Waldes“ aus unterschiedlichen Diskursen zusammengesetzt ist, die parallel
dazu in Bildern, Gartenbeschreibungen, Guckkästen und literarischen Texten
transportiert worden sind. Diese ohnehin schon kulturell überformten Wahrnehmungsweisen
werden zudem noch einmal aus der Retrospektive seitens des Erzählers
um Erklärungen und Reflexionen etwa zur Wirkung von allein stehenden
Bäumen ergänzt. Erst durch dieses literarische Kaleidoskop relativ variabler Wahrnehmungs-
und Deutungsweisen wird die außerstädtische Umwelt in eine ideale
„Natur“ transformiert.
8 Parshall (2003) hat am Beispiel von Hirschfelds Theorie der Gartenkunst dargelegt, dass dieses Sichbewegen
und innerlich Bewegt-werden im Garten miteinander in Einklang gebracht werden sollte.
Auf den zeitgenössischen Diskurs des Spaziergangs siehe König (1996).