Von Descartes zu Deckard – - Wolfgang Ruge

Wolfgang Ruge
Von Descartes zu Deckard – Zur Identitätsfähigkeit künstlicher Intelligenzen im Science-Fiction-Film 35
seines Todes vergleicht Batty, ein Gedicht von William Blake zitierend, die Replikanten mit
gefallenen Engeln und sich selbst mit Luzifer (vgl. Martig 2009, 249).
Als zweites Erzählmotiv nennt Martig die Verwandlung Roy Battys in einen Menschen,
der menschlicher ist als die ihm umgebenden Personen:
„Roy Batty bekommt mit seiner Inszenierung als hochgewachsener, blonder und blauäugiger
Kampfreplikant eine doppelte Konnotierung: Einerseits als Übermensch, der sich mit unglaublicher Kraft
und Genialität in den innersten Kern der Macht begibt; andererseits auch als Verwandlung in einen
Menschen, der menschlicher ist als alle Wesen, die in der Megalopolis leben“ (Martig 2009, 250).
Abb. 10: Roy Batty im Angesicht des Todes
Abb. 11: Der Himmel reißt auf
Diese Verwandlung erreicht ihren Höhepunkt kurz vor dem Tod Battys, als dieser den
eigentlich schon geschlagenen Rick Deckard verschont und kurz vor seinem Tod eine
Taube in den Himmel aufsteigen lässt. (Abb. 10, Abb. 11) Die offenen Wunden Battys
erinnern dabei an die Stigmata Jesu und die Bilder codieren
„die Passionsgeschichte Battys […] als universales Schicksal des Menschen, als Auseinandersetzung mit
den existenziellen Grundfragen – Woher komme ich? Wohin gehe ich? Wieviel Zeit bleibt mir? [… ] Auf
der Bildebene reißt der Himmel auf und erstmals ist in der Düsternis der Megalopolis ein Stück freier
Himmel zu sehen. Der sinflutartige Regen wird unterbrochen, indem die Taube aus der Hand des
sterbenden Batty auffliegt und in den Himmel aufsteigt. Hier verbinden sich konnotativ die
Sinflutgeschichte aus der Genesis mit der Pfingstsymbolik des sich öffnenden Himmels“ (Martig 2009,
250).
Auf der Bildebene erkennt Martig (2009, 251) eine „religiöse Überhöhung und
Sakralisierung als visuelle[n] Stil“. Dieser zeigt sich schon in den ersten Einstellungen des
Films:
„Sakralisierend wirken sowohl die aufschießenden Feuersäulen, die auf die Darstellung des Infernos
hinweisen [Anm: Gemeint ist Dantes Inferno, der erste Teil der göttlichen Komödie, welcher einen Weg
durch die Hölle beschreibt – W.R.], als auch die Konstruktion des Maya-Tempels, der sich später als Sitz
der Tyrell-Corporation entpuppt“ (Martig 2009, 251).
Als zweites zentrales Element nennt Martig das omnipräsente Auge, das den Eindruck
von Kontrolle vermittle und somit zu Paranoia und zur „Negation des Menschlichen“