Von Descartes zu Deckard – - Wolfgang Ruge

Wolfgang Ruge
Von Descartes zu Deckard – Zur Identitätsfähigkeit künstlicher Intelligenzen im Science-Fiction-Film 41
fester Bestandteil ihrer Persönlichkeit. Für sie ist die Tatsache, dass sie eine Erinnerung an
ihre Kindheit besitzt Beleg genug dafür, ein Mensch zu sein. Sie nimmt eine Kontinuität
und Gleichheit ihrer selbst an und geht davon aus, dass auch Deckard diese (an-) erkennen
muss. Somit besitzt sie sowohl eine personale als auch eine Ich-Identität im Sinne Eriksons.
„Die wichtigste Botschaft des Identitätskonzepts von Erik H. Erikson ist die, dass sich Identität über das
ganze Leben hin entwickelt, und ‚das Kernproblem der Identität‘, so kann man die Theorie
zusammenfassen, besteht ‚in der Fähigkeit des Ichs, angesichts des wechselnden Schicksals Gleichheit und
Kontinuität aufrechtzuerhalten‘ (Erikson 1959b, S. 82). Erikson nennt das personale Identität. Wo dieses
Bewusstsein mit dem Gefühl zusammenkommt, ‚dass auch andere diese Gleichheit und Kontinuität
erkennen‘, spricht er von Ich-Identität (Erikson 1946, S. 18)“ (Abels 2006, 285).
Die Ich-Identität ist von Erikson als eine sozial-vermittelte gedacht. Ich ordne BLADE
RUNNER dennoch dem Modus des Desengagements zu. Der Grund ist folgender: Die
Erfahrungen, die das Selbst der Replikanten ausmachen, sind nicht sozial vermittelt,
sondern implantiert. Somit wird auch die Sozialität, in der sich Identität konstituiert, nur
implantiert und ist nicht die Quelle des Selbst. Die Quelle des replikantischen Selbst ist die
implantierte Erinnerung, eine Essenz, die theoretisch in jeden beliebigen Körper
integrierbar ist – wobei die Erinnerung natürlich auf einem materiellen Träger gespeichert
werden muss, und somit das Ich nicht unabhängig vom Körper sein kann. Blade Runner
vertritt dennoch Descartes mechanischtisches Weltbild.
4.1.4 Mit fremden Augen sehen – die desengagierte Haltung zur
Wirklichkeit in Blade Runner
Wie Georg Seeßlen und Fernand Jung (2003, 499) feststellen verweist schon der Name
der Hauptperson Rick Deckard
„auf den Philosophen Descartes, dessen mechanistisches Weltbild zur Doktrin geworden ist, und dessen
Aussage ‚Ich denke, also bin ich‘ doch von den Replikanten gegen sie gewendet ist. Die Replikanten sind,
weil sie denken, und sie sind besser, weil sie besser denken. Aber ihr Denken ist noch nicht befreit, es ist
nicht nur künstlich […], sondern sich auch der Selbstbeschränkung bewusst“.
Diese Künstlichkeit des replikantischen Denkens ist der Angriffspunkt der Blade
Runner. In einem Test bedarf es in der Regel 20 Fragen, bis der Testende, aufgrund der
fehlenden emotionalen Reaktion, sein Gegenüber als Replikant einordnen kann. Recht
schnell ist zu sehen: der Getestete ist menschlich oder nicht. Eine zentrale Rolle spielt dabei
das Auge, das als Motiv im Film omnipräsent ist. Jedoch steht es nicht für eine leibliche
Verankerung menschlicher Erfahrung, sondern ist Repräsentant einer desengagierten