Von Descartes zu Deckard – - Wolfgang Ruge

Wolfgang Ruge
Von Descartes zu Deckard – Zur Identitätsfähigkeit künstlicher Intelligenzen im Science-Fiction-Film 45
Es folgt eine weiche Überblendung, wir sehen den weiblichen Miniaturroboter, nun in
der Mitte des Bildes sitzend; die menschliche Hand ist nicht mehr aktiv. Ein männlicher
Miniaturroboter tritt von links in das Bild. Nach einem kurzen Blickwechsel, welcher wg.
der fehlenden Augen der Roboter nur durch Kopfbewegungen angedeutet werden kann,
setzt sich der männliche Roboter neben den weiblichen und legt einen Arm um ihn (Abb.
27, Abb. 28). Die „Gestik“ der Roboter ist dabei der menschlichen sehr ähnlich, sodass
sich relativ schnell zwei Deutungen entwickeln lassen: Die erste besagt, dass sich hier zwei
Wesen kennen und lieben lernen. Die zweite Lesart basiert darauf, dass der weibliche
Roboter eine leicht gebeugte Körperhaltung erkennen lässt, welche Trauer anzeigen
könnte. In diesem Fall sehen wir eine Szene des Tröstens. Welche der beiden Lesarten auch
immer bevorzugt wird, der symbolische Gehalt der Sequenz lässt sich eindeutig
rekonstruieren: Gezeigt wird, wie sich ein „gefertigtes Geschöpf“ buchstäblich aus den
Händen seines Schöpfers emanzipiert. Diese Emanzipation gelingt durch das Ausleben
urmenschlicher Gefühle - sei es nun Liebe, oder Trauer und Trost. Der Wandel von einem
gefertigten Produkt zu einem Individuum geschieht also durch den Ausdruck von Gefühl.
Dieser Gefühlsausdruck wird dabei in einem Modus inszeniert, welcher von Rudolf
Arnheim als „Spiegelung in einen äußeren Vorgang“ beschrieben wird. In diesem Modus
wird „äußerer Vorgang, irgend ein Stückchen Handlung, erfunden, das den seelischen
Zustand des Handelnden spiegelt“ (Arnheim 1932, 152). Die Wahl dieser
Inszenierungsstrategie erscheint dabei banal, sind die Miniaturroboter doch zu einfach
gehalten, um andere Optionen der Gefühlsdarstellung - wie den Einsatz „reiner Mimik
und Gestik“ oder die „Wirkung durch Dasein resp. Präsenz“ (zu den Formen der
Darstellung seelischer Prozesse im Film vgl. Arnheim 1932, 146–152) - zu ermöglichen.
Dennoch wird durch diese die Wahl, Gefühle durch eine Handlung auszudrücken, auf ein
Kennzeichen des Expressivismus verwiesen: Gefühle als konstitutives Element des inneren
Selbst und somit auch Selbsterkenntnis bedürfen einer Artikulation und müssen somit von
einem inneren in einen äußeren Vorgang transformiert werden.
Ein Gefühl, dessen Wert von Herder besonders betont wird, ist das Gefühl der
Neugierde:
„Das Erkennen der Seele läßt sich also nicht ohne Gefühl des Wohl- und Übelseins, ohne die innigste
geistige Empfindung der Wahrheit und Güte denken. Das Wort Neugierde, Verlangen nach
Erkenntnissen, sie auf die leichteste, beste Weise zu sehen, sagt’s“ (Herder 1978, 400)