Von Descartes zu Deckard – - Wolfgang Ruge

Wolfgang Ruge
Von Descartes zu Deckard – Zur Identitätsfähigkeit künstlicher Intelligenzen im Science-Fiction-Film 50
Abb. 35: Die sparsame Mimik lässt Max als gefühlskalte Maschine erscheinen
Als nächstes sehen wir, wie Max sich zu Mendez Quartier begibt und diesem dort das
Genick bricht. Das starre Acting des Schauspielers, der so sparsam mit Mimik und Gestik
umgeht, sodass Max‘ Gesicht ausdruck- und emotionslos bleibt (Abb. 35), und die First-
Person-Shots, die weiterhin mit einem Farbfilter versehen sind, unterstützen dabei den
Eindruck, Max würde nicht als Individuum, sondern als programmierte Maschine handeln.
Nachdem er seinem Auftrag ausgeführt hat, entdeckt Max auf dem Rückweg die tote
Maggie. Der Anblick löst bei ihm einen Reflexionsprozess aus. Der Dialog seiner inneren
Stimme wird dabei nur über die Tonspur inszeniert, auf welcher Dr. Daniel und Maggie,
die jeweils widerstreitende Elemente von Max‘ Natur repräsentieren, gegenübergestellt
werden, indem Max sich an Zitate aus früheren Sequenzen des Films erinnert (Lipstadt
1982, 1:08:20 – 1:08:52) . Dr. Daniel nimmt dabei die Position ein, dass Max nur ein
Android und somit nur ein unbeseelter Körper sei und keinen eigenen Willen zu besitzen
habe. Die Erinnerung an Maggie überzeugt Max aber schließlich, dass er auch Gefühle
besitzt und mehr ist als eine unbeseelte Maschine, die nur Befehle ausführt. Über die
Erinnerung daran Gefühle zu empfinden wird Max klar, ein eigenständiges Individuum zu
sein. Dadurch erlebt Max das, was Kierkegaard als Angst beschrieben hat: Er erkennt sich
als Synthese aus Körper und einer inneren Natur, einem Geist/einer Seele, und wird sich
somit bewusst, dass er eigenständig die Entscheidung für die eigene Freiheit treffen kann.
Diese Erkenntnis mündet schließlich darin, dass er zusammen mit Cassandra Dr. Daniels
Befehle ignoriert und diesen ebenfalls ermordet.
4.3 Mead without Meat – Roboter in der Sozialität
Neben desengagierten und expressivistischen Robotern finden sich in den 1980er-
Jahren auch solche, die ihre Identität über den Modus der Sozialität ausbilden. Ein Beispiel
hierfür ist Nummer 5 – bzw Johnny, wie er sich am Ende des Films selbst nennt - aus
NUMMER 5 LEBT (Badham 1986). Die Story des Films ist schnell erzählt: Durch einen