Von Descartes zu Deckard – - Wolfgang Ruge

Wolfgang Ruge
Von Descartes zu Deckard – Zur Identitätsfähigkeit künstlicher Intelligenzen im Science-Fiction-Film 60
Fernsehfiguren den Kindern mögliche Scripts 22 . Diese liefern mögliche Handlungsabläufe,
die die Kinder zur Bewältigung ihrer Ich-Auseinandersetzung und des Alltags nutzen
können (vgl. Paus-Haase 1998, 145-147). Dabei lassen sich verschiedene Umgangsweisen
mit den Scripts feststellen, welche von der konkreten sozialen Interaktion abhängen. Ich
möchte im Folgenden anhand von 2 Beispielen aufgreifen, wie Nummer 5 die Scripts des
Fernsehens verarbeitet.
Abb. 46: Nummer 5 als John Travolta
Das erste Beispiel ist die Sequenz, in der Nummer 5 mit Stephanie tanzt, während im
Fernsehen „Saturday Night Fever“ läuft (Badham 1986, 0:57:15 - 0:59:34). Noch bevor
Stephanie den Raum betritt, ahmt Nummer 5 die Tanzbewegungen John Travoltas nach.
Als Stephanie dann den Raum betritt, bittet er sie zum Tanz. In diesem Moment setzt er
Medieninhalte als Beziehungsregulativ ein. Diese Form des Umgangs mit Medien
kennzeichnet sich dadurch, dass durch „common culture“ bekannte Figuren als Rolle
übernommen werden und so als Symbol etwas über die Beziehung aussagen (vgl. Paus-
Haase 1998, 254). Nummer 5 übernimmt in dieser Sequenz die Rolle des Tänzers und
bekräftigt durch die Worte „Ich tanze gern“ (Badham 1986, 0:58:52 - 0:58:53) seine
Identifikation mit der Rolle des Tänzers. Da er weiß, dass Stephanie ebenfalls eine Vorliebe
für das Tanzen besitzt, nutzt er das Rollenangebot „Tänzer“ zu einer Harmonisierung einer
Beziehung. Die Script-Verwendung findet sich meist in einer freundschaftlichen
Zweierbeziehung, wie sie zwischen Stephanie und Nummer 5 ja besteht. Die Harmonie
wird durch ein gemeinsames Medieninteresse aufrecht erhalten (vgl. Paus-Haase 1998, 258-
259).
Eine ähnliche Verwendung findet sich in der Sequenz, in der Nummer 5 seine „Brüder“
im Kampf besiegt, um den Nova-Laboratorien zu entkommen (Badham 1986, 1:08:09 -
22 Unter einem Script versteht Paus-Haase (1998, 145) eine „verbindende Symbolik“, die die „Spielregeln
des sozialen Lebens“ definiert.