S - Theologische Fakultät - Universität Heidelberg

PROF. LÖHR/ PROF. HALFWASSEN
S
Do 18-21 Uhr
KiGa I
Philosophische Theologie in der
Spätantike: Ps.-Dionysius Areopagita
Die christliche Rezeption der griechischen Metaphysik erreicht ihren Höhepunkt mit einem Autor,
den wir bis heute nur unter seinem Pseudonym kennen: Dionysius Areopagita. Der Autor gibt vor,
der von Paulus bei seiner Predigt über den unbekannten Gott bekehrte Athener Ratsherr
Dionysius zu sein. Sein Denken aber basiert ganz und gar auf dem Neuplatonismus, und zwar auf
jener späten Form des Neuplatonismus, für die Proklos, der 485 gestorbene »Hegel der Antike«
steht. Die von Proklos mit aller Konsequenz durchgeführte Theorie des absoluten Einen, das in
reiner Transzendenz jenseits des Seins und aller denkbaren Bestimmungen steht und darum
überhaupt nur in Negationen zu umkreisen ist, wendet Dionysius rigoros auf den christlichen Gott
an: das unsagbare Eine ist Gott oder richtiger: die »Übergottheit«. Dionysius wird damit zum
Begründer einer negativen Theologie als dem Versuch, das Unsagbare zu sagen, indem man sagt,
was es nicht ist; Sprache und Denken sollen in ihrem eigenen Vollzug überstiegen werden.
Zugleich aber kennt Dionysius auch eine affirmative Theologie, die bei ihm freilich nur analoge
und metaphorische Bedeutung hat als Vorstufe zur negativen Theologie. Sein Denken blendet den
Weltbezug Gottes nicht aus, versucht ihn aber konsequent auf die Transzendenz hin zu denken:
so ist Gott zugleich alles und nichts, nämlich jenseits von allem. Wirkungsgeschichtlich war dieser
Versuch von größtem Einfluß: unter anderen auf Johannes Eriugena, Meister Eckhart, Nikolaus
von Kues und Angelus Silesius. Neuerdings wird der christliche Platonismus des Dionysius von
philosophischer Seite wieder gewürdigt; auch die Enzyklika Benedikts XVI. »Deus caritas est«
bezieht sich positiv auf ihn. Im Seminar wollen wir die umfangreiche Schrift Über göttliche Namen
in Auszügen und den kurzen Text Über mystische Theologie lesen. Die Teilnahme setzt die
Bereitschaft zur Übernahme eines Referats über einen Textabschnitt voraus; Griechischkenntnisse
der Teilnehmer sind erwünscht. Eine Liste mit Referatsthemen wird rechtzeitig ausgehängt.
LITERATUR:
TEXTAUSGABEN: De divinis nominibus, hg. v. B. R. Suchla, PTS 33, Berlin/ New York 1990; De
mystica theologia, in: De coelesti hierarchia (u.a.), hg. v. G. Heil/ A. M. Ritter, PTS 36, Berlin/
New York 1991. ÜBERSETZUNGEN: Pseudo-Dionysius Areopagita, Über die mystische Theologie
und Briefe, hg. v. A. M. Ritter, BGrL 40, Stuttgart 1994. Pseudo-Dionysius Areopagita, Die Namen
Gottes, hg. v. B. R. Suchla, BGrL 26, Stuttgart 1988; Von den Namen zum Unbenennbaren,
Auswahl und Einl. von E. von Ivanka, Einsiedeln 1956. Kopiervorlagen von Text und Übersetzung
werden rechtzeitig bereitgestellt. LITERATUR: W. Beierwaltes, Platonismus im Christentum,
Frankfurt a. M. 1998, bes. S. 44-84. W. Beierwaltes, Denken des Einen, Frankfurt a. M. 1985. J.
Halfwassen, Plotin und der Neuplatonismus, München 2004.
Zielgruppe: Interessierte im Hauptstudium
Teilnahmevorausetzungen: Griechischkenntnisse; Bereitschaft zur Übernahme eines Referats
Zusätzlicher Arbeitsaufwand pro Woche: ca. 4 h
Leistungsnachweis: Nach Absprache.