Gottfried August Bürgers Einfluß August \filhelm Schlegel.

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deuten doch immer eine Auslese, keine Mehrheit. Auch
hier ein Widerspruch! Dabei verwahrt er sich von Anfang
an, man möchte sagen beinahe ängstlich; gegen die
Auffassung, er dichte für den Pöbel: ,,Volk, nici'rt Pöbel!"
Zusammenfassend lällt sich sagen: Von liercy und
dem Volkslied ausgehend irat IJ. 1776 in dem ,,Herzenszrusguß
über Volkspoesie" für die öpischJyrische Poesie
Volkstümlichkeit geiordert. 1784 'wurde die Forderung
als eine allgemein gültige, auf dem Recht der Mehrheit
fußende zu begründen versucht. 1789 zeist sich eine gervisse
Unsicherheit. B. bleibt in der Auffassung des Begriffs
,,Volk" nicht konsequent. Um volkstümlich zu sein,
nruß die Darstellung verständlich, einfach und :ratürlich
sein.
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Wie stellt sich nun Schl. zu diesen Ansichten? Auch
in seiner Anschauung unterliegt der Begriff ,,Popularität"
gewissen Wandlungen. Seine Rezensionen über B.-s
Gedichte (1789) urrd über das ,,Hohe Lied" (beidc hsg.
v. J. Minor.Ztscln. für österr. G]'rmn. 1894. Heft 7) gehen
darüber hinweg. Schl. zeigt sich wohl als begeisterter
f]annerträger seines Meisters, aber dessen Grundiorderung
wird nicht erwähnt. Als Forrnbeherrscher, als planvoller
Künstler wird B. gerühmt, nicht als Volksdiclrter.
Entweder schwieg Schl., weil er diesen Zug als etwas
ihm Wesensfremdes nicht zu loben wußte. oder u'cil er
seine Bedeutung noch nicht in vollem Llmfang erkannt
hatte.
Unr so nachdrücklicher geht er in der Bürgerrczension
v. J. 1600 darauf ein. Ja, es ergibt sich hier das
umgekehrte Verhältnis: Als Kunstdichter tritt B. zurück,
als Volks- und Balladendichter steht cr in hellsier Vordergrundbeleuchtung
da. Das ,,I-lohe Lied", das Schl. 1790
noch 24 Buchseiten lang interpretiert und panegyrisch
verherrlicht hatte, wird als ,,kaltes Prachtstück" (Bfick.
VIII 132) abgefertigt und in eine Linie gestellt rnit der
,,Nachtfeier der Venus", die allerdings sqhr eingehend
besprochen wird. Auch sie als Muster. aber nicht, wie
man es'machen soll, sondern wie man es nicht nrachen
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soll. Sie ist ein Beispiel iür B.-s selbstquälerische ,,Correktheit"
und ,,silbenstecherei". (129) (Vgl. Wzb. III.
82-131 ,,Rechenschaft über die Veränderungen itt der
Nachtfeier der Venus".) Diese Begriffe werden als
,,schulmäßig" und unpoetisch (,,Korrekt -- korrigieren".
Beispiel die ,,Nachtfeier") verworfen. (S. 121 f.) Durch
sie hänge B. noch mit dem Regelwesen der alten Richtung
zusammen. In seinen Balladen aber erkennt Schl.
den neuen, der Romantik verwandten Geist.
1789 tat Schl. die ,,Lenore" tnit dem nicht begründeten,
unglaublichen Urteil ab, der ,,wilde .Jäger'l und
,.des Pfarrers Tochter von Taubenhain" ,,lasse sie gewilS
an Kunst und Stärke der Darstellung weit hinter sich"
(Min. a. a. 0. S. 587.) 1800 urteilt er: ,,Lenore bleibt
immer Bürgers Kleinod, der kostbare Ring, wodurch er
sich der Volkspoesie, wie der Doge von Venedig dem
Meere, für immer antraute." (99)
Diesem veränderten Gesichtspunkt gemäß rückt
Q.-s
,,Popularität" 1800 in' den Mittelpunkt. Unter ,,Volk"
habe B. ,,einen mittleren Durchschnitt aus allen Stürrden
r.erstanden" (75) Einen solchen Durchschnitt gebe es
nicht. indem die an wissenschaftlicher und konventioneller
Bildung Theil nehmenden und die davort ausgeschlossenen
Stände gänzlich getrennt bleiben". (75)
Hat man nun scharf zu.ischen zwei Schichten zu
tlennen, so hat die Poesie das Itecht, sich an die obere
zu wenden, da es ihr gegeben sei, ,,das Höchste im
Menschen auszusprechen."
Das Ziel, sich beiden zugleich verstiindlich zu
machen, sei wohl erreichbar, aber nicht das einzig ntögliche.
Wie recht Schl. hatte mit der Behauptung, B. habe
sich mit dieser Forderung selbst nicht recht verstanden
(75), geht aus der oben iestgestellten Ljnsicherheit B.-s
hervor. Unr den unteren Ständen verständlich zu werden,
sei keine Hefablassung nötig, denn die Natur tcile
Plrantasie und Empfänglichkeit ohne Rücksicht auf Geburt
aus. (75) B.-s Forderung nach Verständlichkeit sei
zu billigen, doch sei sie gerade im Hinblick auf Volkstümlichkeit
nicht immer attgebracht, da z. B. die Ilibel
und die alten katholischen Kirchenlieder gerade wegen
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