Das Ethnonym - Horst Südkamp - Kulturhistorische Studien

Plischkes theoretischer Entwurf
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Dem Ethnonym wurde unter ethnologischem Gesichtspunkt, soweit ich sehen
kann, in deutscher Sprache bislang nur ein Aufsatz von Hans Plischke 12 gewidmet.
Er nannte es darin zwar ein Thema der ethnologischen Betrachtung, die er
allerdings, vielleicht der Form (Aufsatz) und dem Anlaß (Festschrift) geschuldet,
zugunsten der linguistischen Perspektive, der sprachgesichtlichen Auslegung von
Völkernamen und ihrer Verifizierung einklammerte. Obwohl der Kontext, in dem
die Gruppennamen erscheinen, nämlich die Funktion des Namens als Focus der
Identifizierung und der Projektion, in Plischkes Revue der Stammesnamen unausgesprochen
durchklingt, stellt er in seinem Aufsatz neben den Gesichtspunkten,
unter denen er die bekannt gewordenen Namen gliedert, das Problem
der Zuverlässigkeit der ermittelten Bedeutungen, welche die indigenen Sprecher
selbst anbieten, methodisch in den Vordergrund.
Vorsicht gegenüber den meisten Namensdeutungen mahnt er vor allem deshalb
an, weil ihre analphabetische Tradition es weder erlaubt, zuverlässig das Alter der
Namen zu ermitteln noch den Ursprung der Namensgebung festzustellen, und 2)
weil die gesetzlich auftretenden Laut- und Bedeutungswandel der Sprache, die
sich im Laufe der langen oralen Überlieferung einstellen, von den Trägern oder
Nutzern des Namens nicht registriert oder beachtet werden.
"Stammes- und Völkernamen sprachlich, damit inhaltlich sowie aus dem Ursprunge
zu erklären, ist eine zumeist schwierige, oft sogar unlösbare Aufgabe.
Denn solche Namen entstammen vorwiegend kulturellen Zuständen, wo in den
fraglichen menschlichen Gemeinschaften schriftliche Aufzeichnungen noch nicht
erfolgten, wo solche überdies auch von den Nachbarn noch nicht gegeben werden
konnten." 13
Deswegen glaubt er, daß die aus dem griechischen und römischen Altertum
überlieferten und philologisch bearbeiteten Völkernamen ebenso wie die im
Rahmen der Kolonialisierung und Europäisierung verteilten und angenommenen
Völkernamen, ihres historiographischen Belegs wegen, besser geeignet seien als
die indigenen Selbstauslegungen, die gesuchten Gründe der Benennung von
Stämmen und Völkern aufzuklären. "Stammes- und Völkernamen werden von
Mund zu Mund, von Altersfolge zu Altersfolge weitergegeben und entfernen sich
dabei gelegentlich vom ursprünglichen Laut- und Bedeutungszustand so, daß der
Inhalt und damit der Anlaß der Namengebung nicht mehr zu erkennen oder zu
erschließen ist." 14 Beide von ihm herausgestellten Probleme setzten aber voraus,
daß man im Falle der Sprache zwischen ihrer Geschichte und ihrem System problemlos
unterscheiden könne. Die Evidenz seiner Problemstellung ist daher auch
12 H.Plischke, Völkerkundliches zur Entstehung von Stammes- und Völkernamen, in: M.Hesch, G.Spannaus,
Kultur und Rasse, Festschr. für Otto Reche, München, Berlin 1939
13 H.Plischke, Völkerkundliches zur Entstehung von Stammes- und Völkernamen, in: M.Hesch, G.Spannaus,
Kultur und Rasse, Festschr. für Otto Reche, München, Berlin 1939, S.394
14 H.Plischke, Völkerkundliches zur Entstehung von Stammes- und Völkernamen, in: M.Hesch, G.Spannaus,
Kultur und Rasse, Festschr. für Otto Reche, München, Berlin 1939, S.394