Das Ethnonym - Horst Südkamp - Kulturhistorische Studien

54
Diejenigen, die sich selbst die guten Leute oder guten Menschen nennen, machen
die Erfahrung, daß andere sie nicht genauso sehen wie sie sich selbst, daß andere
sie selbst genauso sehen wie sie die anderen, nämlich als Wilde, Nichtmenschen
oder Unmenschen. Der Fremde, das Objekt der Projektionen wirft als der Projizierte
die Projektionen auf den Projizierenden zurück. Auch die Sharanahua, die
von ihren Nachbarn als Stinker tituliert werden, bedienen sich einer kategorialen
Struktur, mit der sie die Menschen von den Unmenschen, die Kultivierten von
den Wilden unterscheiden.
"Oni koi is sometimes used in contrast to "nawa", people who are not considered
humans, but more often "noko kaifo" "our people", draws the boundary between
those who are humans and those who are not... Outside this boundary nothing
is predictable, no social cues exist to distinguish safe from dangerous. The
friendly stranger who invites one to eat may be a spirit hunting for human flesh or
a foreigner plotting murder." 91 Alles Fremde ist verdächtig, potentiell gefährlich.
Nur unter Verwandten, unter noko kaifo, kann man sicher sein. Aber die noko
kaifo selbst unterscheiden sich noch in die Filial- und die Affinalverwandten, d.h.
in die Abstammungs- und in die Heiratsverwandten. Erst jenseits dieses Kreises
der Heiratsallianz beginnt die Wildnis, der Bereich, wo die nawa hausen.
"Usually the term yura futsa "other people", is used to describe members of any
other Indian group, so that most of the time Culina, Mastinahua, and Amahuaca
are yura futsa. The words themselves, however, suggest that yura futsa once contrasted
with unwu yura, "my kin". Yura means "flesh" or "people", futsa means
"other" and, in an old usage, also means "brother". It seems likely that at some
point in times these two categories, yura futsa and unwu yura were both included
in the category noko kaifo. In the past this category may have included only Sharanahua,
and in the past it is said one might kill another Sharanahua and steal his
wife, as long as he was not a member of unwu yura. in the past Coshinahua and
Marinahua may have been yura futsa or even nawa, today they are usually included
within noko kaifo." 92 Das Ausgrenzungs- und Zuschreibungssystem der
Sharanahua zeigt das folgende Schema.
Abb. 11: Mensch und Wilde, Eigen und Fremd in der Sicht der Sharanahua
noko kaifo noko pushu
unsere Leute unser Haus
unwu yura yura futsa nawa/ nahua
plin Lineage Affinale und andere Stämme
potentielle Affinale
gute Menschen schlechtere Menschen Wilde
fragwürdige Menschen Nicht- Menschen
91 J.Siskind, To Hunt in the Morning, London, Oxford, New York 1973, S.49
92 J.Siskind, To Hunt in the Morning, London, Oxford, New York 1973, S.50