Das Ethnonym - Horst Südkamp - Kulturhistorische Studien

Zum Vergleich alteuropäischer und althebräischer Völkernamen
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Mißt man Plischkes Versuch einer Erklärung der Völkernamensgebung methodisch
an den von ihm selbst aufgestellten Kriterien, speziell an der von ihm linguistisch
vorgetragenen Problematik der Feststellung von Bezeichnungsregeln
und Bezeichnungsgründen, dann überrascht besonders sein affirmativer Rekurs
auf die durch die Philologie vermittelten Hinweise über die Gesichtspunkte der
alteuropäischen und altorientalischen Völkernamensgebung, denn die meisten
Hinweise von dieser Seite bestätigen zunächst seine Einwände, da sie viele der
überlieferten Völkernamen als interessierte Umdeutungen, speziell als fingierte
genealogische Integrationsversuche in diverse Völkertafeln ausweisen. Die Altphilologie
liefert, wenn man Plischkes Kriterien ernst nimmt, also eher Gründe
dafür, die aus der Antike überlieferten Erklärungen der Völkernamen hier auszuklammern,
würden nicht auch deren Beispiele ihres zeittypischen Gebrauchs die
Zurückweisung eben dieser sprachgeschichtlich vorgetragenen Kriterien von
Plischke nahelegen.
Unter den Völkernamen der antiken Historiker, Mythographen und altorientalischen
Völkertafeln überwiegen die Namen, die auf einen Ahnen (Archegeten,
eponymen Heros, Stammvater) zurückgehen, die ihrerseits in verwandtschaftlichen
Relationen vorgestellt werden (siehe Anhang 2). Selbst wenn diese Ahnen
und deren verwandtschaftlichen Relationen fingiert sind, so bestimmt doch diese
Fiktion sowohl die Völkerbezeichnung als auch die Reflexion der Völkerbeziehungen
in der Epoche Griechenlands seit Homer oder in der Epoche der Genesisredaktion,
der gegenüber es unerheblich erscheint, was die Namen davor wirklich
bedeutet haben oder wie sie vor dieser Zeit gebildet wurden, eben weil es die in
dieser Epoche herrschende genealogische Fiktion der Strukturierung von Völkernamen
gewesen ist.
Abb. 5: Beispiele antiker Völkernamen
Zeus Pyrrha Noah
Hellen Othrys Ham Japhet Sem
Aiolos Doros Xuthos Kush Punt Askenas Elam Assur Aram
Achaias Ion
Sowohl diese vorherrschende Form der Namengebung als auch die anderen, selteneren
Konzepte der Völkerbenennung entsprechen aber grundsätzlich den Alternativen
der Völkernamengebung, welche die Ethnographie im Verlaufe ihrer
noch gegenwärtigen Arbeit vorstellen konnte.
So wurden in Altgriechenland und Altitalien Stämme und Völker sowohl nach
ihren Körpermerkmalen: ��������� nach ihren Wohnsitzen: Ramnes (Romanes),
nach den charakteristischen Kulturadaptionen: Siculi, nach Tieren: Hirpiner, Picenter,
��������� �������� �������� aber vor allem nach ihren Stammvätern, epo-