Das Ethnonym - Horst Südkamp - Kulturhistorische Studien

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von den kulturell Überlegenen allein aus dem Grunde bestritten, weil sie dieses
Prädikat für sich selbst reserviert haben.
Diese Form der Dehumanisierung des Fremden, weil das Humanum eine Kategorie
der eigenen Kultur ist, ist nicht notwendigerweise mit dem Führen eines
Ethnonyms verbunden, das die Bedeutung des Menschseins trägt, speziell dann
nicht, wenn die Selbstidentifizierung innerhalb eines ethnisch differenzierten
Kreises geschieht, dem man das Menschsein reserviert. Wenn dieser Kreis selbst
nicht als politische Einheit hervortritt, er sich nur aus den potentiellen Bündnispartnern
der Einzelstämme zusammensetzt, kann er auch nicht eigenständig benannt
werden. Dafür lassen sich aber seine Mitglieder über die Epiklese des
Menschseins von den anderen unterscheiden. Die Kalapalo beispielsweise, für
deren Selbst- wie Fremdbezeichnung ihre Dorfnamen herhalten, reservieren das
Humanum für einen bestimmten Kreis von Stammesgruppen, während sie andere
Stämme davon deutlich ausschließen.
"Among Carib speakers in the area, the Kalapalo are named after their present
village, being called Aifa otomo, "people of Aifa village". The term Kalapalo is
the name of an old village site, abandoned about 50 years ago, but is now common
usage in the literature about the Upper Xingu Basin. Non- Carib speakers
who visited the original group later applied the name to their descendants even
after the village was abandoned." 83 Kalapalo otomo ist also eine durch Fremdbezeichnung
fortgesetzte Selbstbezeichnung einer Gruppe, die sich aktuell selbst:
Aifa otomo, nennt. Die Anerkennung einer Fremdbezeichnung neben der Selbstbezeichnung,
verweist auf das relativ gute Verhältnis zu diesen Fremden, deren
Namengebung sie im Verkehr mit ihnen akzeptieren. Die Kalapalo gehören zur
Gesellschaft des Oberen Xingu, die sich aus Gruppen verschiedenster Herkunft,
die meist nur noch linguistisch konstatierbar ist, zusammensetzt. Das Verhältnis
dieser Gruppen untereinander ist ambivalent.
"Relationships between members of Upper Xingu society and some of these
groups were occasionally amicable, but accusations of witchcraft murder and revenge
killings by groups on both sides took place more frequently." 84
Die Kalapalo grenzen im Norden an die Gé sprechenden Suya und Kamaiura,
sowie an die Tupi sprechenden Juruna an, im Osten von ihnen wohnen die karibisch
sprechenden, feindlichenYaguma, südöstlich von ihnen leben die Gé sprechenden,
kriegerischen Shavanté und Kayapo und im Westen versuchen die
feindlichen Txicao, ein Karibisch sprechendes Volk wie sie selbst, ihr Terrain
immer weiter auszudehnen, weshalb sie immer wieder mit ihren direkten Nachbarn,
den Arawak sprechenden Mehinaku, Jagami und Waura in Streit geraten,
die ihrerseits westlich der Kalapalo wohnen und wie sie zur Gesellschaft des
Oberen Xingu gehören.
„Thus the residents of the Upper Xingu Basin found themselves surrounded by
Indians whose aggressive attitudes contrasted sharply with their own ideal of
83 E.B.Basso, The Kalapalo Indians, Illinois 1988, S.4
84 E.B.Basso, The Kalapalo Indians, Illinois 1988, S.9