Das Ethnonym - Horst Südkamp - Kulturhistorische Studien

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oder im Falle der Fremdbenennungen Projektionen zusammenfassen, die auf eine
Skala rekurrieren, deren Pole sich zwischen Bewunderung und Verabscheuung
spannen. Obwohl er selbst den Beweis nicht führt, daß die Funktion der
Identifizierung oder der Projektion den Sinn der Bedeutungen von Stammes- und
Völkernamen zusammenfaßt, läßt sich die Theorie, der er sich implizite angeschlossen
hat, exemplarisch belegen.
Diese Hypothese erweist sich daher auch als der wirkliche Beitrag von Plischke
zu diesem Thema, der durch seine sprachgeschichtlich vorgetragene Problematisierung
und besonders durch sein von Jakob Grimm beeinflußtes Resumé über
die Dominanz der Fremdbezeichnungen nur abgelenkt wird. Dieser Auffassung
von Jakob Grimm über das Subjekt der Völkernamengebung hat sich auch die
Germanistik in der Zeit von Plischkes Wirken angeschlossen. Als Beispiel für
viele kann das die Auffassung von Rudolf Much hier bezeugen: "Namen gehen in
der Regel nicht von dem durch sie Bezeichneten selbst, sondern von ihrer
Umwelt, ihrem Verkehrskreis, aus. Völkerschaftsnamen werden von anderen
Völkerschaften derselben Sprachgenossenschaft geprägt, umfassende Namen von
Nachbarvölkern. Dabei tritt aber eben besonders häufig der Fall ein, der auch
beim Germanennamen vorliegt, daß die Nachbarn den Namen eines Grenzstammes
aufgreifen und ihn auf seine gleichsprachigen Hintermänner ausdehnen." 31
Da Plischke das Thema im Kontext der Ethnologie neu aufgegriffen hatte, konnte
er Anregungen nur von Nachbarwissenschaften, von der historischen Linguistik,
von der Altphilologie und der geographischen Namensforschung beziehen.
Auch die geographische Namensforschung seiner Zeit hatte sich an die Ergebnisse
der historischen Sprachwissenschaft angeschlossen und die Auslegung der
Ortsnamen aus dem Geiste der Sprache und ihrer Weltanschauung gefordert. So
skizzierte Egli z.B. das methodische Vorgehen, das seinem Lexikon der Ortsnamen
zugrunde lag, kurz so: 1) Namenssammlung, 2) Auffinden des weltanschaulichen
Systems, in dem die Namengebung stattgefunden hat, und 3) Ablei-
Ortsnamen
Naturnamen Kulturnamen
Inhärenz Adhärenz Relation physische ökonomische intellekt. moralische religiöse politische
tung der toponomastischen Gesetze. 32 Abb. 4: Ortsnamengliederung nach Egli
In diesem Kontext glaubte er auch noch
zwei Alternativen der Orientierung bei der Benennung unterscheiden zu können,
die für ihn die Unterscheidung der Namen in Natur- und Kulturnamen rechtfertigten.
1) Wenn die zu benennende Erscheinung den Namengeber sehr stark beeindruckt,
dann prägt dieser Eindruck oder das Gefühl, das er hervorruft, auch die
Namengebung oder Wortschöpfung. 2) Erscheint das Objekt der Benennung dagegen
mehr sachlich als Aufgabe der Integration in einen kategorialen oder
31 R.Much, Die Germania des Tacitus, Darmstadt 1959, S.42-3
32 Siehe: J.J.Egli, Geschichte der Geographischen Namenskunde, Leipzig 1886, S.396