Das Ethnonym - Horst Südkamp - Kulturhistorische Studien

Die selektive Funktion des Freund- Feind- Schemas im Ethnonym
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Solidarität ist das Ergebnis der Identifizierung, die Freud auch als "früheste Äußerung
einer Gefühlsbindung an eine Person" 68 bezeichnet. Die in der Gruppe durch
Identifizierung etablierten libidinösen Bindungen entlasten die Angst und hemmen
die Aggressionen, die sich außerhalb von ihr sofort wieder äußern und zu
entladen suchen. Der Preis für den Sicherheitsgewinn durch Solidarität ist die
Desexualisierung der Bindungen, im engeren Kreis sogar die Aufgabe seiner
Mitglieder als Objekte sexueller Objektwahl, und die Umorientierung der Aggressionen
nach außen, das (als Außen) in den Formen opportuner Projektionen
seine spezifische Gestalt gewinnt. Als Völkercharakteristika euphemistisch umschriebene
Pejorative oder Vorurteile reflektieren sie das Wertgefälle im Hinblick
auf die eigenen Kultur- und Verhaltensideale. Der und das abgewehrte Fremde
sind offensichtliche Konstitutiva der Bestimmung des Eigenen, der Werte und
Ideale der Identifizierung, wie Simmel ganz richtig feststellte, als er schrieb: "Der
Fremde ist ein Element der Gruppe selbst, nicht anders als die Armen." 69 Ohne
den Gegenbegriff des Welschen und seinen schon eingebürgerten Gebrauch hätte
sich auch im 7. Jh.n.Chr. im westfränkischen Sprachraum nicht der Volksname
Deutsch zur Abgrenzung des germanisch- fränkischen Eigenbewußtseins herausgebildet
und durchgesetzt. Deshalb faßt sich auch die rhetorisch gesetzte Verwunderung
von Freud über die Vorurteile, welche verwandte oder benachbarte
Völker gegenseitig hegen: "Nächstverwandte Völkerstämme stoßen einander ab,
der Süddeutsche mag den Norddeutschen nicht leiden, der Engländer sagt dem
Schotten alles Böse nach, der Spanier verachtet den Portugiesen. Daß bei größeren
Differenzen sich eine schwer zu überwindende Abneigung ergibt, des Galliers
gegen den Germanen, des Ariers gegen den Semiten, des Weißen gegen den
Farbigen, hat aufgehört uns zu verwundern," 70 beruht doch die Solidarität dieser
Gruppen auf jener Abneigung gegen die anderen.
Das abwehrende, durch Aggressionsbereitschaft bestimmte Verhalten gegenüber
dem Fremden ist deshalb auch von Soziologen und Ethnologen sehr früh problematisiert
worden, weil es eben zur Bestimmung des solidarischen Verhaltens all
jener Gruppen gehört, mit denen sie sich nun einmal beruflich befassen oder
befassen müssen.
"Diese Mißachtung des andern, außerhalb des anerkannten Kreises Stehenden",
so konstatierte beispielsweise Weule, "ist der Menschheit durch alle ihre Kulturgrade
allgemein. Den innerafrikanischen Pygmäen erscheint, wie Leo Frobenius
in seiner großen "Weltgeschichte des Krieges" berichtet, der hochgewachsene
Neger nur dadurch vom Elephanten verschieden, daß er sie mit geschickteren
Waffen verfolge, während der Elephant sich gutmütig niederschießen lasse.
Der Indianer Nordamerikas sieht nach demselben Gewährsmann im Neger eine
68 S.Freud, Massenpsychologie und Ichanalyse, Frankfurt 1980, S.44
69 G.Simmel, Soziologie, Berlin 1908, S.509
70 S.Freud, Massenpsychologie und Ichanalyse, Frankfurt 1980, S.40