Das Ethnonym - Horst Südkamp - Kulturhistorische Studien

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Zauberer, also mit einem Wort, mit dem sie sonst ihre eigenen Zauberer ansprachen.
Nicht jeder Fremde gilt ihnen als wild oder unebenbürtig, sondern der
Fremde wird an ihren eigenen Normen gemessen und dementsprechend entweder
geachtet oder gering geschätzt.“ 78
Diese Beobachtung läßt sich auch an dem Usus der Fremd- und Selbstbezeichnungen
der von den Guarani Verachteten wiederholen. "Die Ka' aygua wußten
nicht, daß sie von den Guarani so genannt wurden. Sie selbst nannten sich Aché,
was in der Sprache der Guayaki Menschen bedeutet. Sie ihrerseits kannten die
Guarani nur unter dem Namen Machitara: Viele Pfeile. Seit so urdenklichen
Zeiten waren sie Feinde, daß man sich nicht erinnern konnte, mit ihnen je anderen
Kontakt gehabt zu haben als Krieg und Hinterhalt. Und da die Guarani
unendlich viel zahlreicher waren als die Guayaki, sagten diese zu ihnen: "Die
unzähligen Pfeile". 79 Clastre beschreibt das Verhältnis der Aché zu den Guarani
als Erbfeindschaft: "Machitari- Guarani auf der einen, Aché- Guayaki auf der
anderen Seite, die einen ansässig am Rand des Waldes, der ihre Dörfer und
Gärten verbarg, die anderen tief im Herzen des Waldes, schleichende Nomaden,
die sich um jeden Fußbreit gegen das allmähliche Vordringen der anderen zur
Wehr setzten: das waren die Indianer des östlichen Paraguay, für immer in gegenseitigem
Haß erstarrt." 80 Der durch kulturelle Differenzen begründete Gegensatz,
dessen Projektionen zu gegenseitigem Haß verinnerlicht ihre Vertreter in
dauernder Kriegsbereitschaft hält und jeder Seite dazu dient, die Identifizierungen,
welche ihre Solidarität begründen, zu stabilisieren, verlangt nach mythologischer
Rechtfertigung. Die projektive Abwehr des Feindes sucht in der Begründung
der eigenen Vorzüge (bekleidet- nackt) ihre Legitimation.
Eine mythische Erzählung der Mbaya- Guarani erklärt das Verhältnis: Guarani-
Guayaki, mit einem Vergehen der Guayaki in dunkler Vergangenheit: "In den
Anfängen lebten Mbaya und Guayaki gemeinsam unter der Herrschaft von Pa'i
Rete Kwaray, dem Gott mit dem Sonnenkörper. Eines Tages erschienen die
Guayaki völlig nackt zum rituellen Tanz; Pa'i Rete Kwaray war erzürnt und fuhr
sie wütend an, er sprach einen Fluch über sie aus und zerstreute sie im Wald. Aus
diesem Grunde leben sie bis heute umherirrend und verwildert im Wald." 81 Dieser
Mythos erklärt nicht nur die Nacktheit und das Wildbeutertum jener verächtlichen
Feinde, sondern er begründet zugleich auch, warum diese Ka' aygua, diese
Wilden aus dem Wald, auch keine echten, d.h. kultivierten, Menschen sind. "Die
Guayaki sind für die Mbaya nicht Menschen von fremder Kultur, da es keinen
Unterschied der Kultur geben darf, sie befinden sich außerhalb der Normen,
jenseits der Vernunft und des Gesetzes, sie sind die Wilden: selbst die Götter sind
gegen sie." 82 Jenen, die sich selbst Aché, Menschen nennen, wird dieser Status
78 siehe: P.Clastres, Chronik der Guayaki, München 1984, S.73
79 P.Clastres, Chronik der Guayaki, München 1984, S.74
80 P.Clastres, Chronik der Guayaki, München 1984, S.74
81 P.Clastres, Chronik der Guayaki, München 1984, S.76
82 P.Clastres, Chronik der Guayaki, München 1984, S.77