Das Ethnonym - Horst Südkamp - Kulturhistorische Studien

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und macht auch die Dialektik der Projektion sichtbar, welche nämlich die eigenen
Mängel oder Schwächen gern dem Anderen unterstellt.
Abweichung von der eigenen Sprache deuten auch die Guarani als Mangel, als
herabwürdigendes Merkmal, aber von den Guarani wird der Begriff angewandt
auf verwandte Stämme oder auf Nachbarn, die zur eigenen Kultur und Sprachgruppe
gehören und in dieser Hinsicht auch anerkannt werden. Für sie ist Dialektabweichung
zwar ein Makel, aber noch kein Merkmal schwer überbrückbarer
Fremdheit oder Feindschaft. Im Gegensatz zum Barbarenschema dient hier die
Dialektabweichung als Merkmal interner Differenzierung. „Nur wer genau den
gleichen Dialekt spricht, gilt unter den Guarani als zum Stamme gehörig. Sobald
einer nur ein wenig im Tonfall von dem Dialekt der Horde abweicht, wird er deshalb
verspottet und als Fremder angesehen. Spricht man einen anderen Dialekt, so
wollen ihn die Indianer häufig nicht verstehen, obwohl sie es könnten.“ 106 Diese
Haltung appelliert an das Schamgefühl, sie geißelt das abweichende Verhalten,
das sie durch diese Reaktion auf den rechten Pfad des gegenseitigen Verkehrs
zurückbringen will.
Während die Namen der Hottentotten und Cheyenne echte Ethnonyme geworden
sind, bezeichnen die erwähnten Abgrenzungen der Guarani und der Griechen das
Anderssein überhaupt, und zwar gemessen an ihrem verabsolutierenden Selbstverständnis
und ihrer Selbstwertschätzung und dementsprechend auch wiederum
mit anderen Konsequenzen als bei dem Hinweis auf interne Differenzierung. Die
Guarani heben es ausdrücklich hervor zur internen Differenzierung, die Griechen
des Altertums dagegen zur Abgrenzung ihrer selbst von allen fremden Völkern
und Kulturen. Der Name der Barbaren fungiert also nicht mehr als Ethnonym,
sondern als generischer Name für alle nichtgriechischen Völker und später steht
er dann für jene Gruppe nichtgriechischer Völker, denen gegenüber man sich
immer noch überlegen fühlt, als Merkmal verachteter Kultur. In diesem Sinne
bedienen sich auch die Makiritare ihrer eigenen Sprache, welche die Sprachverwandtschaft
auch zur Bedingung ihrer überstammlichen Allianzen und Handelsbeziehungen
machen. „The influence of this linguistic factor can be seen in the
instinctive distrust of the So’to toward all foreign tribes (human animals) as well
as in their choice of commercial and military alliances. There is no doubt that
their libguistic affinity with the eastern Cariban tribes (the Arekuna, Taulipang,
and Makushi) who dwell in the plains of Mt Roraima and the Uraricoera basin,
has led to their traditionally excellent relations.” 107
Diese Form der Reflexion seines Verhältnisses zu anderen Stämmen wurde auch
in Australien beobachtet. Howitt berichtet, daß Kurnai, der Stammesname und
die Selbstbezeichnung eines Gipslandstammes in Südostaustralien, >Mensch<
bedeutet. Das gleiche, also ebenfalls >Mensch