Das Ethnonym - Horst Südkamp - Kulturhistorische Studien

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deren Einheit durch die Regeln der Exogamie und deren Differenzierung nach
Abstammungsgruppen durch die Filiationsregeln versichert und institutionalisiert
werden. Unter derartigen Bedingungen stellt sich dann das Problem der Abgrenzung
von Freund und Feind als Abgrenzung des Connubiums oder der Heiratsallianz
von allen denen, die vom Connubium ausgeschlossen werden. Die freundschaftlichen
Gefühle können auch auf die Schwiegerverwandtschaft ausgedehnt
werden, weil die Affinalverwandten in diesem Integrationsmodell Verwandte
geworden sind, während sich aber mit dieser Modifikation der Verwandtschaft
neue Probleme für die Definition der Inzestverbote stellen, die nun die Selektion
von Identifizierung und sexueller Objektwahl im Kreise der so ausgedehnten
Verwandtschaft vornehmen müssen und nicht mehr mit der Zuschreibung der
politisch herausgestellten Verwandtschaft im allgemeinen zusammenfallen
können.
Die Hemmung der Aggression wird auf den eigenen Filialverband beschränkt,
während die Objekte für die Ableitung der Aggression schon im Umkreis der
Schwiegerverwandtschaft auftauchen. Die Hemmung gegenüber diesen Adressaten
der Aggression bedarf einer zusätzlichen Anstrengung und Institutionalisierung,
nämlich der Heiratsregeln, welche den Kreis der Gatten festschreiben, und
zwar in Korrespondenz zu der Festlegung des Inzestkreises als die Abstammungsgruppe.
"Wir" heißt dann zunächst die engere Filialverwandtschaft mit den
eingeheirateten Schwagern oder Schwägerinnen, politisch der größere Abstammungsverband
und schließlich der Allianzverband. Die Solidaritäten, die sich auf
diesem Wege ausgedehnt haben auf immer größere Verwandtenkreise, rekurrieren
aber in ihren Methoden der Konstitution und Fortsetzung auf jene Mechanismen,
die Freud als Identifizierung beschrieben hat. Das bestätigt auch Meier
Fortes: "Es muß aber hervorgehoben werden, daß die Ethik der Großzügigkeit
nicht auf die Abstammungsgruppe beschränkt ist. Ihre Wurzeln liegen im familiären
Bereich und umfassen dessen bilaterale Verwandtschaftsverknüpfungen.
Personen, die durch komplementäre Filiation verwandt sind, stehen ebenfalls im
Bereich der Amity zwischen Verwandten. Tatsächlich werden die Abstammungsbeziehungen
durch die Betonung der Kindschaftskomponente in ihnen den
familiären Beziehungen angeglichen- und gerade deshalb wird auf sie die Ethik
des familiären Bereichs projiziert." 74 Diese durch Übertragung familiärer Bereiche
auf politische Körperschaften ausgedehnte Solidarität, die Meier Fortes Amity
und Hiatt "Ethik der Großzügigkeit" nennt, stellt eine Projektion der familiären
Ethik und persönlichen Freundschaft auf die Ebene der sozialen Organisation
politischer Beziehungen dar. "Ein Bereich moralischer Verpflichtung wird
ausgegrenzt; er ist recht genau durch eine Verwandtschafts- oder Abstammungsregel
umschrieben, oft in der Residenz verankert und im Gegensatz zu anderen,
ähnlichen Teilen der gesamten politisch- rechtlichen Struktur sowohl von außen
74 Meyer Fortes, Verwandtschaft und das Axiom der Amity, in: Kramer, Sigrist, Gesellschaften ohne Staat II,
Frankfurt 1978, S.137-8