Glaube, Hoffnung und Liebe – Bischofs - Canisianum

Baum eine Schneise in den Urwald schlägt. Ein
Holzfäller erklärte mir einmal, dass jeder
Urwaldriese, der gefällt wird, sechs weitere Bäume
mit sich niederreißt, ganz abgesehen von den Hunderten
von abgeschlagenen Bäumen, Bäumchen
und Sträuchern, die das Dickicht eben ausmachen.
Dazu kommen noch die schweren Bulldozer, die
den Zugang zu den Edelhölzern schaffen und den
Urwald durch ein kapillares Straßennetz
„erschließen“, vom Flugzeug aus selbstverständlich
unsichtbar. Straßen, wenn sie auch noch so
prekär und nur für den Holztransport bestimmt
sind, öffnen immer und überall den Urwald. Bald
werden Siedler kommen und den restlichen Wald
roden und abbrennen. Die staatlichen Agrar- und
Umweltbehörden erfahren davon oder wollen es
erst erfahren, wenn bereits ein ganzes Dorf entstanden
und es praktisch unmöglich geworden ist,
an eine geordnete Besiedlung und die Nutzung des
Waldes im Einklang mit der Natur zu denken. Der
tropische Regenwald birgt so viele Reichtümer, die
genutzt werden könnten, ohne dass auch nur ein
Baum gefällt werden muss. Ich denke an die Paranussbäume,
an den Havea-Baum für die Gummiherstellung,
ich denke an die Vielzahl der ölhaltigen
Fruchtkerne, die Harze und Essenzen und die
alle Arten von Arzneimitteln liefernden Bäume
und tropischen Pflanzen.
Das amazonische Gesicht Christi.
Sie werden vielleicht schon ungehalten sein und
fragen, was hat denn das alles mit dem Thema zu
tun. An die Stelle einer Betrachtung des Antlitzes
Jesu Christi ist eine Höllenpredigt getreten. Aber
es geht ja jetzt nicht um das Antlitz Jesu, wie es
beispielsweise Velazquez gemalt hat, oder das
formschöne himmlische Antlitz Jesu, wie wir es
beim Abendmahl von Leonardo da Vinci bewundern.
Es geht um das „amazonische“ Gesicht
Christi, das Antlitz von Menschen also, mit denen
sich Jesus zutiefst identifiziert, wenn er sagt: „Ich
war hungrig, durstig, ein Fremdling, ohne
Gewand, krank, im Gefängnis ...“ (cf. Mt 25,31–
46). Jesus sagt nicht „Ihr wart hungrig, durstig,
krank ...“. Er sagt bewusst: „ICH war.“ Jeder
Mensch lebt jedoch in einer „Umgebung“, unter
bestimmten Umständen, in einer „Umwelt“. Es
handelt sich dabei nicht um eine anonyme Welt,
einen sterilen Raum, sondern um die Welt, in die er
hineingeboren wurde oder die ihn aufgenommen
hat. Es ist „seine“ Welt, seine „MIT“-Welt, die ihn
prägt und charakterisiert. Sein Wohl und Wehe
Bischof Erwin Kräutler im Gespräch mit
Jozef Niewiadomski
hängt von seiner Mit-Welt ab und gleichzeitig
beeinflusst er sie. Er kann seine Mit-Welt umgestalten
und verändern, ja sogar zerstören. Die
schrecklichen Folgen der Verantwortungslosigkeit
hat der Schweizer Nebelspalter einmal so auf den
Punkt gebracht: „Da der Mensch von heute sich so
benimmt, als ob es die Natur nicht gäbe, ist zu
befürchten, dass die Natur von morgen sich so
benimmt, als ob es den Menschen nicht gäbe!“
Diese Mit-Welt ist nicht uneingeschränktes Eigentum.
Sie gehört uns nicht im Sinne des Verbums
„haben“, „besitzen“. Wir tragen Verantwortung für
sie, auch gegenüber den kommenden Generationen.
Wer die Mit-Welt zerstört, wird schuldig an
den Mit-Menschen. Sehen wir auch das „amazonische“
Gesicht Christi, das uns in den Menschen
anblickt und herausfordert, deren Mit-Welt zerstört
wurde und deren Kinder im Überleben gefährdet
sind?
Die Bewahrung der Mit-Welt muss uns als Kirche
ein besonderes Anliegen sein. Gott hat uns seine
Schöpfung anvertraut, als Heimat und Lebensraum
für Menschen, Pflanzen und Tiere. Was können
und müssen wir als Christen aus unserem Glauben
heraus tun? Welche ethischen Normen und
Grundsätze bestimmen unser Handeln, wenn es
um ökologische Fragen und Probleme geht?
Amazonien 2 , die Welt von Wald und Wasser, die
„grüne Hölle“, ist der größte Regenwald der Welt,
der in neun Ländern Südamerikas eine Fläche von
4 Millionen km 2 bedeckt. Brasilien hat einen
Anteil von zwei Dritteln. Das Flusssystem ist das
größte Süsswasserreservoir der Erde. Neben dem
Amazonas selbst gibt es 1.100 Zuflüsse, von denen
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