Glaube, Hoffnung und Liebe – Bischofs - Canisianum

Prof. Raymund Schwager SJ, Prof. Herwig Büchele
SJ und Bischof Erwin Kräutler (v. l. n. r.)
bedeutet, dass wir ihre Probleme und ihren Einsatz
zu den unseren machen und für sie einzutreten wissen.
Diese Haltung wird sich konkretisieren, wenn
wir im Kampf gegen eine unerträgliche Situation,
in der sich die Armen so oft befinden, Ungerechtigkeit
und Unterdrückung anprangern“ (DM
14, 9–10).
Medellín inspiriert die lateinamerikanischen
Kirchen, zu „Kirchen der Armen und Unterdrückten“
zu werden. Das vom Konzil entflammte
neue Pfingsten fängt Feuer. Die befreiende
Dimension des Evangeliums kommt zum Tragen.
Eine Kirche entfaltet sich, die auf Dialog zwischen
Glauben und Leben, zwischen Evangelium und
Gerechtigkeit gründet. Anstelle einer unterwerfenden
Missionierung trat die liebende Solidarität, das
entschiedene Eintreten für das Leben dieser
Schwestern und Brüder. Durch den bewussten
Einsatz der katholischen Kirche gelang es 1987/88
die Indianerrechte in der Brasilianischen Charta
Magna zu verankern. Das erste Mal in der Geschichte
des Landes hat Brasilien eine Verfassung,
die den Indianern volle Rechtspersönlichkeit zugesteht.
Der brasilianische Staat hat künftig die
Aufgabe, den indigenen Völkern schützenden
Beistand zu gewähren, ohne sie dabei in die so
genannte „nationale Gesellschaft“ eingliedern zu
wollen und sie zur Aufgabe ihrer Kultur und
Identität zu zwingen, wie dies bisher der Fall war.
Das Recht der Indianer auf ihr angestammtes
Land, auf die Anerkennung ihrer kulturellen
Eigenart und ihrer traditionellen Organisationsformen
ist nun in der Verfassung verankert. 5
Die Forderungen der Verfassung haben jedoch
nicht sofort ein nationales Umdenken, eine
„Bekehrung“, zur Folge. Die neuen Bestimmungen
im Grundgesetz haben im Ausland zwar mit Recht
zur Verbesserung des brasilianischen Image in der
Indianerfrage beigetragen. Leider aber werden die
entsprechenden Artikel nur sehr zaghaft in die
Wirklichkeit umgesetzt. Das zeigt sich besonders
bei der in der Verfassung vorgesehenen Demarkierung
aller Indianergebiete. Die 1988 festgelegte
Frist betrug fünf Jahre und ist längst abgelaufen.
Keine Regierung hat bisher tatsächlich den politischen
Willen aufgebracht, diese Gesetzesbestimmungen
tatsächlich zu erfüllen. Somit ist in vielen
Indianergebieten immer noch Tür und Tor geöffnet
für alle möglichen Invasionen. Die indigenen Völker
sind nach wie vor in ihrem Überleben bedroht.
Wir hoffen weiter, dass die Verfassung nicht toter
Buchstabe bleibt, sondern ihre Prinzipien tatsächlich
in eine indianerfreundliche Politik und Praxis
umgesetzt werden.
Angesichts so vieler Todesmechanismen, die
ganze Völker an den Rand des Abgrundes drängen,
sehen wir den Einsatz für das Leben der Indios als
unsere Sendung an. Es ist ein Grundanliegen der
Botschaft Jesu, menschliches Leben zu verteidigen
und zu fördern. Wenn wir sehen und spüren, dass
Leben bedroht ist, dann ist der Widerstand gegen
alle Form von Zwang und Unterdrückung christliches
Zeugnis. Wir müssen uns die Frage stellen,
wie die Frohe Botschaft Jesu für Völker aussieht,
die in ihrem physischen oder kulturellen Überleben
gefährdet sind. Sie muss jedenfalls eine Botschaft
des Lebens sein, wo andere den Tod säen.
„Ich bin gekommen, damit sie das Leben haben
und es in Fülle haben.“ (Joh 10,10).
Der Schrei „Wir wollen leben!“ dringt in Amazonien
immer noch an unser Ohr. Wenn auch immer
wieder anklagende Stimmen laut werden, die hinterfragen,
warum sich die Kirche für die Rechte
der Indianer einsetzt und ihre kulturelle Identität
verteidigt, was denn dieser Schrei mit der Kirche
zu tun habe, die sich auf ihre „religiöse Sendung“
besinnen möge, so belehrt uns die Realität der
Indianervölker, dass es unmöglich ist, den christlichen
Glauben weitab von den Nöten und Sorgen
der Menschen zu leben. Wenn unser Glaube keinen
konkreten Bezug hat zum Heute der Geschichte,
wenn unser Glaube die Angriffe auf die Indianervölker
und ihre Mit-Welt, auf das Heim und die
Heimat, die Gott für uns alle geschaffen hat, ausklammert,
dann wird der Glaube zur Illusion und
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