Glaube, Hoffnung und Liebe – Bischofs - Canisianum

den und hoffenden Menschen in der Kirche reflektiert
(vgl. 9). Mit Hilfe des Modells des Dramas,
das Schwager in seinen Veröffentlichungen Der
wunderbare Tausch. Zur Geschichte und Deutung
der Erlösunglehre (München 1986) und Jesus im
Heilsdrama. Entwurf einer biblischen Erlösungslehre
(Innsbruck-Wien 1990) entwickelte, lässt
sich – wie Dietmar Regensburger hervorhebt –
„die biblische Offenbarungsgeschichte mit ihren
vielfältigen Handlungsträgern – Jahwe, Volk, politische
und religiöse Führergestalten, Propheten,
Götzendiener, fremde Völker etc. – durch verschiedene
geschichtliche Phasen hindurch verfolgen,
ohne dass einerseits die Vielfalt der Erfahrungen
gewaltsam auf eine einzige Perspektive
reduziert werden muss und ohne dass andererseits
die eine Geschichte in eine Vielfalt zusammenhangsloser
Einzelepisoden zerfällt“ (87). So erweisen
sich die fünf Akte des Dramas Jesu Christi
(Verkündigung der Reich-Gottes-Botschaft,
Ablehnung der Botschaft und Gerichtsworte,
Kreuzigung, Auferstehung, Geistsendung) als
kohärenter Neuansatz einer biblisch-systematischen
Soteriologie und darüber hinaus als Kritik
an Hauptströmungen der neuzeitlichen Anthropologie,
welche die Autonomie des Subjekts überund
den Anspruch der jüdisch-christlichen Botschaft
unterbewerteten (vgl. 16 f.).
Was nun der Ansatz der „Dramatischen Theologie“
für die einzelnen theologischen Disziplinen besagt,
haben Józef Niewiadomski, Herwig Büchele,
Gerhard Leibold, Roman Siebenrock, Wilhelm
Guggenberger, Dietmar Regensburger, Wolfgang
Palaver, Willibald Sandler, Nikolaus Wandinger,
Andreas Vonach, Martin Hasitschka und Matthias
Scharer aufschlussreich und kritisch-weiterführend
gezeigt. So zeigt sich etwa – um den
Beitrag von Roman Siebenrock herauszugreifen –,
dass die Methode der „Korrelation“ im Licht der
Dramatischen Theologie auf entscheidende Weise
weiterentwickelt wird: Die Beziehung zwischen
der Situation des Menschen und der Botschaft des
Glaubens versteht sich nicht als harmonische
Verbindung, sondern als dramatischer Prozess:
„Das Evangelium bejaht den Menschen gerade
dadurch, dass es ihm eine grundsätzliche Bekehrung
zumutet und abverlangt“ (58).
Das Buch schließt mit einer vollständigen Bibliografie
(219–249), die Dietmar Regensburger
erstellt hat. Somit liegt eine wichtige Dokumentation
des theologischen Weges von Raymund
Schwager vor, das inzwischen für mehr als eine
Generation von Theologiestudierenden in Innsbruck
richtungweisend geworden ist. Dramatische
Theologie – und Theologie überhaupt! – soll ja
„ins Gespräch gebracht werden“, und genau dazu
dient der vorliegende Band.
Franz Gmainer-Pranzl
Raatzsch, Richard:
Eigentlich Seltsames.
Wittgensteins Philosophische Untersuchungen.
Band I: Einleitung und Kommentar PU 1-64.
Verlag Ferdinand Schöningh, Paderborn 2003.
ISBN 3-506-76000-9, 490 Seiten.
Vorliegendes Werk kommentiert
einen zentralen
Text der Spätphilosophie
von Ludwig Wittgenstein
(1889–1951): die „PhilosophischenUntersuchungen“
(PU). Wittgenstein
hatte daran von 1936 bis
1949 gearbeitet und dadurch
eine Veränderung
seiner Auffassung von
„Sprache“ zum Ausdruck
gebracht: Wurden im „Tractatus Logico-Philosophicus“
(1918) – vereinfacht ausgedrückt – Sätze
als „Abbild“ der Wirklichkeit verstanden, sehen die
PU den Gebrauch der Sprache in einem regelgeleiteten
„Spiel“ als entscheidend an.
In der Einleitung (21–185) stellt Richard Raatzsch
die Eigenart der zu interpretierenden Texte heraus:
Die 693 Abschnitte des ersten Teils sowie die
Ausführungen des zweiten Teils der PU weisen
sowohl eine Präzision der Formulierung als auch
eine locker-aphoristische Reihenfolge der Gedanken
auf. „Es ist gewissermaßen die Unklarheit des
Klaren, mit der wir es zu tun haben“ (46), bemerkt
Raatzsch. Wittgensteins Texte sind eine Art „Schattenriss“
(102), in denen sich – entgegen dem ersten
Eindruck – durchaus eine Ordnung findet, „nur eben
keine einfache lineare, sondern eine verschachtelte,
wo sich zuweilen die Elemente überlappen“ (148).
Das „Große Thema“ der ersten 65 Bemerkungen
der PU, die in diesem Buch exegetisiert werden,
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