Glaube, Hoffnung und Liebe – Bischofs - Canisianum

nierende Aufgabe, dieses vereinte Europa als
Kultur- und Wertegemeinschaft zu verwirklichen.
Eine der Kernfragen ist dabei, ob Europa mehr ist
als ein geographischer Begriff. In der Diskussion
über die mögliche Mitgliedschaft der Türkei ist
diese Frage ein zentrales Thema.
Die Europäische Union hat in den vergangenen
Jahren viel getan, um ihre Werteordnung zu vertiefen
und zu etablieren. Dazu gehört die Verankerung
von allgemeinen Prinzipien, wie bereits
vorher erwähnt wurde, vor allem aber auch die
Akzeptanz einer Grundrechtscharta, die erstmals
einen Katalog der Freiheitsrechte und der sozialen
Grundrechte enthält. Die Suprema Lex dieses
Dokumentes ist die im Artikel 1 verankerte Würde
des Menschen: „Die Würde des Menschen ist
unantastbar. Sie ist zu achten und zu schützen.“
Allerdings ist die europäische Werteordnung noch
ein Netz mit vielen Löchern. In entscheidenden
Fragen, wie etwa wann das menschliche Leben
beginnt und wann es endet oder welcher Begriff
der Familie und der Ehe anzuwenden ist, gibt es
keine allgemeine Akzeptanz unter den Mitgliedsstaaten.
Die Vermittlung des geistig-kulturellen Erbes
Europas ist weltweit ein stärker werdender Prozess
einer kulturellen Verflechtung. Die Frage, was
durch eine europäische Kultur vermittelt werden
kann, wird zum Kernthema. Die westliche Geistesart
wurzelt in der jüdisch-christlichen Überlieferung
des europäischen Kontinents. Sie ist bestimmt
durch Christentum und Kapitalismus sowie
durch Naturwissenschaft und Technik, durch das
Rechtssystem des römischen Rechts und des Code
Napoleons, durch bürgerlich urbane Lebensformen,
durch Demokratie und Menschenrechte und
schließlich durch die Säkularisierung von Staat
und Gesellschaft. Alles das ist zu reflektieren,
wenn man von der europäischen Identität als dem
spricht, was Europa unverwechselbar macht.
Identität wurzelt in Historischem; in sich ständig
Verwandelndem. Europa ist in seiner Geschichte
ein Kontinent des Mittelalters ebenso wie des
Humanismus und der Aufklärung sowie der
Kolonialisten. Es war nie eine abgeschlossene
Einheit, kein Ganzes, sondern ein Erdteil mit vielen
Unterschieden, Brücken und Differenzen. Es
eignet sich, in einer Art „Patchwork“-Identität dar-
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gestellt zu werden, nämlich als Versuch, aus vielen
auch sehr heterogenen Einzelteilen etwas weder
Vollkommenes noch Abgeschlossenes zu machen,
jedoch etwas, das dennoch eine halbwegs tragfähige
Grundlage für soziales Handeln sein kann.
Chancen für eine Kultur der Menschlichkeit.
Der an der katholisch-theologischen Fakultät der
Universität Salzburg lehrende Clemens Sedmak
hat vor kurzem darauf hingewiesen, dass Europas
Chance im Aufbau einer Kultur der Menschlichkeit
liege, 7 dafür gebe es drei Indikatoren:
1. Die Existenz von Bausteinen von Grundüberzeugungen,
die in der jüdisch-christlichen und
der philosophischen Tradition, der Rechtstradition
sowie der Tradition der Menschenrechte
begründet sind und die eine Kultur der
Menschlichkeit als Wert und Chance erkennen
lassen.
2. Eine weitere Chance liege in der nachhaltigen
Differenzierung, die zu einem Teppich von
regionalen Minoritäten und politischen
Pluralismen führe, wodurch der Schutz der
Vielfalt und Minoritäten notwendig werde.
3. Die dritte Chance liege in einem starken
„Mittelstand“, der ein „Frei sein“ und „Frei
sein für“ ermögliche: Der Mittelstand sei nämlich
nicht mit der Sicherung seines Reichtums
beschäftigt, wie dies bei den sehr reichen
Menschen der Fall sei, er sei aber auch nicht so
arm, dass er um sein Leben kämpfe müsse.
Dieser Hinweis auf die Rolle des Mittelstandes
erinnert mich an einen Vortrag, den vor vielen
Jahren der damalige Dekan der Gregoriana,
Pater Schasching, in Wien gehalten hat: Er vertrat
damals die Auffassung, dass Italien, das in
den letzten Jahrzehnten durch viele Regierungskrisen
gegangen ist, nur deshalb bestehen
konnte, weil der Mittelstand „funktionierte“.
Dieses eben beschriebene Konzept ist kein operatives
Programm, es bedeutet aber das Aktivieren
von geistig-kulturellen Kräften, die Europa in
einer multikulturellen Weltordnung ein Profil vermitteln
können, das respektiert wird und Wirkung
zeigt. Europa ist keine Festung, die sich permanent
gegen Einflüsse von außen zu verteidigen hat, es
ist vielmehr ein weltoffener Kontinent mit starker
Überzeugungskraft.