Glaube, Hoffnung und Liebe – Bischofs - Canisianum

Prof. Neisser und Bischof Josef Homeyer gestalten
den Studientag: Europa und die Weltkirche
keiten sind. Alle monotheistischen Religionen
Europas – das Judentum, das Christentum und der
Islam – stammen aus dem Orient; sie beinhalten
einen Prozess beträchtlicher Transformationen, die
über lange Zeiträume hinweg stattfanden. Diese
Traditionen stehen auf dem Prüfstand einer zunehmenden
Globalisierung.
Globalisierung und Kultur
Phänomene einer Globalisierung existieren in der
Geschichte seit langem. So waren die Missionstätigkeiten
der Konfessionen in den vergangenen
Jahrhunderten ein wesentliches Element einer kulturell-moralischen
Globalisierung. Die heutigen
Bestrebungen, Demokratie und Marktwirtschaft
sowie Menschenrechte zu universellen Werten zu
machen, verstärken die Tendenzen zu offenen
Gesellschaften. Die Rolle der Zivilgesellschaften
wird bedeutend. Damit werden die Kulturen der
Völker und Gesellschaften in den Mittelpunkt
gerückt. Samuel Huntington hat in seinem
Bestseller „Kampf der Kulturen“ 6 darauf hingewiesen,
dass im 21. Jahrhundert die schlimmsten
Bedrohungen der internationalen Sicherheit nicht
wirtschaftlicher oder politischer, sondern kultureller
Natur sein werden. Dieser Kampf der Kulturen
spiegelt die konfrontative Grundeinstellung „wir
und die anderen“ wider.
Globalisierung bedeutet keineswegs eine zwangsläufige
Homogenisierung kultureller Strukturen.
Sie provoziert in verstärktem Maße auch Tendenzen
einer Lokalisierung: Sie stärkt das Empfinden
und das Zugehörigkeitsgefühl im Bezug auf die
lokale Ebene. Neigungen zu ursprünglichen Bindungen
werden wirksam und setzen neue Akzente
in der Suche nach Identität. Elmar Johnson, ein
amerikanischer Zukunftsdenker, hat diese Entwicklung
sehr einprägsam formuliert: „Es kann
sein, dass die Globalisierung die Autorität des
Staates untergräbt und die Bedeutung von Souveränität
und Nationalbewusstsein verändert, aber
sie steigert die Bedeutung der Identität. Je globaler
die Welt wird, umso vitaler ist das Streben nach
Identifikation.“
Die Alternative zum Kampf der Kulturen im Sinne
der Gestaltung einer friedlichen Weltordnung ist
die Konvergenz der Kulturen. Sie bedeutet ihrem
Wesen nach die Entdeckung gemeinsamer
Grundwerte, die als Maßstab für politisches und
gesellschaftliches Handeln akzeptiert werden.
Kulturelle Konvergenz findet durch einen permanenten
Dialog statt. Die dialogischen Beziehungen
verlangen Partner, die bestimmte intellektuelle,
mentale und spirituelle Voraussetzungen erfüllen.
Die Basis dieses Dialogs ist die Gleichheit der
Partner, ohne die es keinen gemeinsamen Boden
für ein Gespräch gibt. Die Dialogteilnehmer erfahren
die multikulturelle Begegnung durch die
Entwicklung und Akzeptanz von Unterschiedlichkeiten
und Gemeinsamkeiten sowie durch die
Erkenntnis gemeinsamer Perspektiven.
Die europäische Erfahrung
Die Europäer müssen darüber nachdenken, was sie
legitimerweise in diesen Dialogprozess einbringen
können. Europa ist nach dem Zweiten Weltkrieg
als Westeuropa entstanden, das heißt als westliche
Wertegemeinschaft. Im Jahr 1989 fielen die
Bastionen der kommunistischen Welt, ein Transitionsprozess
setzte ein, der die früheren totalitären
Systeme des Ostens immer mehr in Richtung
Westen führte. Mit der Erweiterungsentscheidung
der Europäischen Union für 10 neue Mitgliedsstaaten
hat diese dem Prozess der Zusammenführung
eine neue Qualität gegeben. Das vereinigte
Europa ist Wirklichkeit geworden. Unterschiedliche
Welten finden zueinander; neue Generationen
erfahren die Europäisierung unseres Kontinents.
Dieser Europäisierungsprozess bringt eine neue
Vielfalt, vor allem auch in der Kultur. Wie die
Europäische Union darauf reagieren wird, erscheint
noch ungewiss. Es ist jedenfalls eine faszi-
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