Glaube, Hoffnung und Liebe – Bischofs - Canisianum

Prof. Lawrence Milby, Prof. Paul Weß, Wolf Zielinski
und Bischof Johannes Chang Yik beim Studientag
Luxemburger geben wird in der größeren europäischen
Heimat. Hier entsteht etwas Neues, ohne
dass das Alte vernichtet wird. Das Nationale bleibt,
nur ist es nicht mehr das Höchste und Letzte.“ 5
Nach Adenauers Vorstellungen sollen in der
Europäischen Gemeinschaft föderale Strukturen
mit dem Fortbestand des Nationalelementes als
soziokulturelle und politische Einheit verbunden
werden. Die Vielfalt der Sprachen, Religionen und
Kulturen ist ein wesentlicher Teil des Gesamtspektrums
der Diversivität.
Das Paradigma der Vielfalt
Europa besitzt eine Vielfalt von Mentalitäten und
Traditionen. Sie wurden durch fortwährende Teilungen
geprägt. Teilung bedeutet Gegensätzlichkeit,
sie ist aber auch Wandel und Veränderung. Im
Folgenden seien nur einige historische Merkmale
dieses europäischen Teilungsprozesses erwähnt:
• Im Jahr 395 kam es zur Teilung des Ost- und
Weströmischen Reiches.
• Im Jahr 1054 führte der Bruch zwischen Rom
und Konstantinopel zur Teilung zwischen Ostund
Westkirche.
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• Im Augsburger Religionsfrieden des Jahres
1555 wurde eine Teilung in katholische und
protestantische Regionen vorgenommen
(„Cuius regio eius religio“).
• Der Westfälische Friede führte im Jahr 1648 zu
einer Neuordnung Europas durch Teilung.
• Ähnliches ereignete sich am Wiener Kongress
im Jahr 1814.
• Im 19. Jahrhundert führte die Entstehung der
Nationalstaaten zu einem immer stärker werdenden
und überbordenden Nationalismus, der
eine wesentliche Ursache der zwei Weltkriege
des 20. Jahrhunderts bildete.
• Nach dem Ende des Ersten Weltkriegs wurden
durch die so genannten Pariser Vororte-Verträge
(Friedensverträge) neue Teilungen festgeschrieben.
• Am Ende des Zweiten Weltkrieges haben die
Konferenzen der Alliierten in Jalta und Potsdam
eine Teilung der Einflusssphären der
Großmächte vorgesehen, die wenige Jahre später
auch die Zonen des Kalten Krieges
bestimmten.
Vor diesem geschichtlichen Hintergrund erscheint
das Jahr 1989 in der Tat als ein „annus mirabilis“.
Es brachte den früheren kommunistischen Satellitenstaaten
in Zentral- und Osteuropa demokratische
Regierungsformen, führte zur Wiedervereinigung
Deutschlands und bewirkte schließlich auch
den Zerfall des Sowjetimperiums. Die führenden
Politiker der europäischen Gemeinschaften jener
Zeit, vor allem Francois Mitterand und Helmut
Kohl, nützten die Gunst der Stunde und bereiteten
ein Einigungswerk vor, das den Westen und Osten
Europas zusammenführte. Mit dem Neueintritt von
10 Mitgliedern am 1. Mai 2004 wird der europäische
Kontinent weitgehend vereint sein. Die vielfach
beschworene „Vielfalt in der Einheit“ steht
vor neuen Herausforderungen. Sie wird vor dem
Hintergrund unterschiedlicher historischer Erfahrungen
ein europäisches Gestaltungsprinzip werden,
das gestützt auf den Subsidiaritätsgrundsatz
ein Gegenprogramm zum Brüssler Zentralismus
und Uniformismus sein soll.
Dieser Prozess braucht ein starkes europäisches
Bewusstsein, das sich auf dem Wissen um die
Reichhaltigkeit der europäischen Gesellschaften
und die Vielfalt der spirituellen Ressourcen gründet.
Es sollte die Arroganz überwinden, die sich in
Hegemonie und Dominanz äußert. Europa muss
seine Traditionen erkennen, die im Regelfall vielschichtig
und reich an fruchtbaren Mehrdeutig-