Jahresbericht 2010/2011 - EMW

EMW/Heiner Heine
der fallen und bei anderen wiederum sehr unterschiedlich
stark ausgeprägt sind.
Für alle charismatischen Gruppen intra und extra muros
gilt: Die Anbetung und der Lobpreis Jesu stehen im Zentrum
der Spiritualität, unmittelbare Gottesbegegnung und
Geisterfahrung prägen das Glaubensleben, das spontane
und freie Gebet füreinander stiftet intensive Gemeinschaft,
Heilungswunder gehören konstitutiv zum Erweis
des rechten Glaubens in der jeweiligen Kirche. Mission ist
der stärkste Impuls, der von diesen Gruppen nach außen
geht. Ob diese Mission sich dann in sozialdiakonischer, in
prophetischer oder in staatstragender Weise gestaltet, ist
sehr unterschiedlich.
Um dem Phänomen der Pfingstbewegung in Lateinamerika
gerecht zu werden, muss man vielleicht anders als in anderen
Kontexten die Unterscheidung zwischen klassischen
Pfingstlern und Neopentekostalen festhalten. Dies ist den
historischen Pfingstkirchen sehr wichtig. Sie wollen nicht
mit Gruppen verwechselt werden, die mit dem Wort Gottes
Geld machen, die Menschen mit Exorzismen in den Wahnsinn
treiben und die mit dem Evangelium Menschen psychisch
unter Druck setzen und abhängig machen.
Charismatisierung in Lateinamerika
Einen imponierenden Chor hat die pfingstkirchliche Kathedrale in Santiago de Chile aufzuweisen. Die vor über einhundert Jahren gegründete
Pfingstkirche Chiles ist stolz auf ihr Erbe und will mit Neopentekostalen nicht verwechselt werden.
Wir sind viele und wer seid ihr? Diese Frage markiert ein
Erwachen, eine neue Bereitschaft zum Dialog, ein neues
Interesse an den anderen, die historisch zunächst die Übermacht
institutionalisierter Amtskirche darstellten, die nun
aber immer mehr als die bemitleidenswerten, kranken, alten
Kirchen in den Blick kommen. Die ökumenische Herausforderung
besteht darin, eine gegenseitige Wahrnehmung
als Partner und als unterschiedliche, aber gleichberechtigte
Arbeiter im Weinberg Gottes zu ermöglichen.
Wir sind viele und wer seid ihr? Diese Charakterisierung
der ersten Annäherung der Pfingstler an historisch protestantische
Kirchen aus dem lateinamerikanischen Kontext
kommt etwas spöttisch daher. Spott ist vielleicht typisch
für den, der sich durch den Zulauf der Menschen bestätigt
fühlt und meint, die Mitgliederzahlen sprächen für seine
Art, Kirche zu sein und den Glauben zu verkündigen. Bei
uns geschieht die Begegnung vielleicht manchmal genau
unter umgekehrten Vorzeichen. Und es könnte sein, dass
dann und wann auch bei uns bei der Begegnung mit den
freien und pfingstlichen Gemeinden die Frage durchklingt:
Wir sind viele und wer seid ihr?
| Dr. Uta Andrée ist Oberkirchenrätin im Kirchenamt der EKD
und zuständig für Mittel- und Südamerika
EMW-Jahresbericht 2010/2011 | 25