Wohlstand als Aufgabe

indem sie fragt: Wie müssen wir Mensch sein, um einen solchen
Zustand des Wohlstandes hervorzubringen und seine Früchte gerecht
zu verteilen? Diese Frage lenkt die Aufmerksamkeit weg von wirtschaftlichen
und hin zu moralischen Überlegungen. Eine komplexe,
gemischte Wirtschaftsordnung muss eine gewisse Neigung zur
Moralität an den Tag legen, sonst wird sie am Ende nicht mehr als eine
Räuberhöhle sein, die direkt wieder auf den von Thomas Hobbes
beschriebenen unregulierten Naturzustand zusteuert.
Es ist falsch anzunehmen, dass grobe soziale Ungerechtigkeit immer
das Ergebnis hochgradigen Fehlverhaltens böser Menschen ist.
Manchmal entwickeln die ‘Strukturen der Sünde’ ein Eigenleben. Das
Konzept struktureller Sünde erhellt, wie kleine selbstsüchtige Taten,
Versäumnisse oder die moralische Blindheit einer relativ kleinen Zahl
von Menschen manchmal durch die Hebelwirkung ökonomischer
Mechanismen vergrößert werden können, bis schließlich einer großen
Zahl von Menschen großer Schaden zugefügt wird. Dieses Konzept
hilft beiden Seiten zu sehen, wo die Verantwortung für ein Problem
liegt und wie es angegangen werden kann. Der Schaden, der armen
Volkswirtschaften durch ein untragbares Maß internationaler Schulden
entsteht, ist dafür ein gutes Beispiel.
Moralität, im Sinne einer Tugend, sollte als Selbstzweck verfolgt werden,
denn sie ist notwendig für die Entwicklung des Gemeinwohls in
allen seinen Aspekten. Menschen durch Erziehung zur Tugend für den
Umgang mit Wohlstand zuzurüsten ist jedoch nicht zuerst Aufgabe der
Regierungen, obwohl sie sich berechtigterweise damit befassen können.
In einer religiös-pluralistischen Gesellschaft wird jede
Glaubensgemeinschaft ihren Beitrag zu diesem Prozess leisten und auf
die Wichtigkeit eines ganzheitlichen Zugangs, der die spirituelle
Dimension nicht übersieht, hinweisen wollen. Eltern spielen hierbei
eine zentrale Rolle, Lehrer ebenso. Der in einer Kultur gepflegte Ton,
der zu einem erheblichen Teil durch die Massenmedien bestimmt wird,
ist auch für die Bestimmung des moralischen Klimas bedeutsam.
Gleiches gilt für das Rechtssystem. In dem Maße, wie alle diese
Komponenten zur Tugend ermutigen und von Untugend abraten, tragen
sie zur Anhebung des Wohlstands bei. In dem Maß, wie sie zur
Untugend ermutigen, erweisen sie sich als Feind des Wohlstands.
Hieran wird sichtbar, dass der Wohlstand viele Feinde in der modernen
Gesellschaft hat, von denen einige vorgeben, seine Freunde zu sein.
In diesem Prozess kommt das Wort Wohlstand (prosperity) der in seiner
inneren Struktur enthaltenen wahren Bedeutung näher: ‘prosperity’
(Wohlstand) kommt von ‘to prosper’, das bedeutet ‘blühen’ oder
sonst wird sie am Ende nicht mehr
als eine Räuberhöhle sein
Moralität sollte als Selbstzweck verfolgt
werden
Der Wohlstand hat viel Feinde in
der modernen Gesellschaft – manche
geben vor, Freunde zu sein
Manchmal entwickeln ‘Strukturen
der Sünde’ ein Eigenleben
Die Frage nach den menschlichen
Möglichkeiten ist eine zutiefst religiöse
Frage
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