Cały numer 17 w jednym pliku PDF - Pro Libris - Wojewódzka i ...

wyczulenie na drwi¹c¹ z nakazów œwiadomoœcioporn¹ materiê cia³a. Pragnienie wolnoœci politycznejartyku³owane przez pokolenie NowejFali, do którego zaliczymy i Rafa³a Wojaczka,i Joannê Pytel, nak³ada siê czy raczej sublimujew pragnienie wolnoœci egzystencjalnej,wyra¿aj¹ce siê w obsesyjnej chêci wyjœcia pozaobrêb w³asnego - nêkanego przez obsesje i lêki,rozdwojonego na wnêtrze i zewnêtrze - „ja”.Intymnoœæ poetyckiego prze¿ywania i doznawaniaswego jestestwa przeplata siê tu,w sposób charakterystyczny dla œwiatopogl¹dunowofalowego, z poczuciem odpowiedzialnoœciza drugiego, za wspólnotê ludzk¹, do którejsiê nale¿y. Ta podwójnoœæ zarówno w sferzeepistemologii i postrzegania œwiata, jak i w porz¹dkuj¹cejrzeczywistoœæ aksjologii od samegopocz¹tku ujawnia siê w poezji Joanny Pytel,staj¹c siê nie tylko poszukiwaniem w³asnegopoetyckiego wyrazu, ale tak¿e prób¹ odnalezieniakonsensusu dla sztucznoœci czy umownoœciformy i autentycznoœci prze¿ywania, pozorówi prawdy istnienia, d¹¿enia do odkrycia tego,co obiektywne, i subiektywizmu autokreacji:moja kobietanajwyraŸniej stylizowanaopuszczona przeztwarzsta³a w przeci¹gu dwóch chwilby³am po tejipo drugiejstroniewidzê - moja kobieta nie mog³a istnieækiedy wróci³a do swojej twarzy(Widzenia, Opowieœæ o Gabrielu, s. 6)W nieco mêtnym i chaotycznym, rw¹cymsiê sk³adniowo, pospiesznym zapisie usi³ujepoetka oddaæ gwa³townoœæ uczuæ i namiêtnoœcirozpiêtych pomiêdzy subteln¹ delikatnoœci¹mi³osnych uniesieñ ducha a bluŸnierczo-erotyczno-mistycznym¿arem pragnieñ, mi³oœcii ¿¹dzy, których obiektem jest mê¿czyzna idealnyukryty pod postaci¹ archanio³a Gabriela:Gabrielem zwany w ga³¹zce wiœnirozpoznanylichkeit gegenüber der den Geboten desBewusstseins spottenden, starren Materie desKörpers stärkt. Das von der Generation der sog.Neuen Welle, der auch Rafa³ Wojaczek und JolantaPytel angehören, geäußerte Verlangen nach politischerFreiheit, überlagert oder sublimiert eher in einVerlangen nach existenzieller Freiheit, das sich imobsessiven Willen das eigene, von Obsessionen undÄngsten geplagte, in ein Inneres und ein Äußeresgeteilte „Ich” zu verlassen, ausdrückt.Die Intimität des dichterischen Erlebens undErfahrens des eigenen Seins wechselt in einer fürdie Weltanschauung der Anhänger der Neuen Wellecharakteristischen Art und Weise mit dem Gefühlder Verantwortung gegenüber dem Anderen und derGemeinschaft der Menschen. Diese sowohl in derSphäre der Epistemologie und der Weltsicht, wieauch in der die Realität ordnenden Axiologie existenteDopplung kommt von Beginn an in derDichtung von Jolanta Pytel zum Vorschein und wirdnicht nur zur Suche nach dem eigenen dichterischenAusdruck, sondern gleichsam zum Versuch, eineÜbereinkunft zur Künstlichkeit oder zur Konventionder Form und der Authentizität des Erlebens, desScheins und der Wahrheit des Seins zu treffen undzum Versuch, einen Konsens im Drängen nach derEntdeckung dessen, was objektiv ist, wie auch mitBlick auf die Subjektivität der Selbsterschaffung zuerreichen:meine Frauaugenscheinlichst stilisiertverlassen von demGesichtstand im Zug zweier Augenblickeich war auf dieserundauf der anderenSeiteich sehe – meine Frau konnte nicht existierenals sie zu ihrem Gesicht zurückkehrte(Widzenia [Gesichte], Opowieœæ o Gabrielu, S. 6)In einer etwas verschwommenen und chaotischen,syntaktisch reißenden und fieberhaftenNiederschrift versucht die Dichterin die Heftigkeitder Gefühle und Leidenschaften wiederzugeben, diezwischen der subtilen Einfühlsamkeit derEntrückung des Geistes und der blasphemisch-erotisch-mystischenGlut der Wünsche, Liebe undBegehrung, deren Objekt sich in der in der Figur desErzengels Gabriel verborgen liegende, ideale Mannoffenbart, gespannt sind:Gabriel genannt im Kirschzweigerkannt76