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206Democracia, interculturalidad, plurinacionalidady desafíos para la integración andinaEstas reivindicaciones se presentan mucho en Bolivia y algo menosen Ecuador. En Perú este discurso no aparece en el debate de la opiniónpública y sería interesante que fuera tratado. Es verdad que lasestructuras estatales tienen un origen occidental y no representan lastradiciones indígenas sobre el ejercicio del poder.Al respecto, en algunos países europeos o en Canadá se busca reconocerderechos específicos a los grupos que denominan “minoríasétnicas”. Pero esta concepción de minorías no tiene relación con larealidad indígena de nuestros países. Como ya se dijo en este seminario,la población indígena no es una minoría; en muchos lugares esen realidad la mayoría.Pese al mayor número de congresistas y alcaldes de origen indígena,en Perú sigue siendo grave la ausencia de representación de algunospueblos indígenas. Por ejemplo, los recientes debates sobre las reivindicacionesde los pueblos indígenas amazónicos demostraron queno existía ningún parlamentario que tenga este origen.Otro aspecto de estos derechos colectivos se refiere a lo que son los“derechos culturales”. Aquí nosotros hemos vivido en nuestros paísesun proceso por el cual hasta hace poco tiempo se percibía a lospueblos indígenas como pueblos sin cultura, asumiendo que solamentelos que tenían “cultura” eran los integrantes de la poblaciónde origen occidental.En los últimos años ha habido un reconocimiento que se centra en losaspectos externos, como vestimentas o artesanías, de los pueblos indígenas.El problema es que se incurre en una visión “turística” o“exótica” de la cultura, lo que puede ser riesgoso porque puede tenercomo único fin el uso económico por el Estado o por sectores no indígenas.En Perú y Guatemala, por ejemplo, la exaltación de la diversidad culturalno es más que un gancho para los turistas en una actividad comercialque en general deja muy pocas ganancias a los pueblosoriginarios. Esa visión “folklórica” de la cultura es una manipulación.A lo que habría que aspirar es al reconocimiento de la identidadcultural, que es un paso mucho más allá que el reconocimiento delos aspectos de carácter externo.