Acqua la sfida del futuro
Acqua, la sfida del futuro - Scuola di Giornalismo - Università degli ...
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Domenica 27 maggio 2007<br />
Copenaghen<br />
Lanciare<br />
mostre<br />
virtuali<br />
In un mondo in rapido<br />
mutamento gli Istituti Italiani<br />
di Cultura hanno<br />
molte nuove opportunità<br />
per ri<strong>la</strong>nciare <strong>la</strong> promozione<br />
<strong>del</strong><strong>la</strong> cultura e <strong>del</strong><strong>la</strong><br />
lingua italiana all’estero.<br />
Come riorganizzare il <strong>la</strong>voro?<br />
Come utilizzare le<br />
nuove tecnologie e come<br />
accrescere <strong>la</strong> promozione<br />
culturale limitando le spese?<br />
Se ne è discusso a Copenaghen<br />
nel corso di una<br />
riunione fra i direttori<br />
degli Istituti di Cultura<br />
<strong>del</strong>l’area nord europea.<br />
L’Italia è il paese più ricco<br />
dal punto di vista <strong>del</strong><strong>la</strong> cultura<br />
e le potenzialità sono<br />
enormi , ha detto il ministro<br />
plenario Gherardo La<br />
Francesca, direttore generale<br />
per <strong>la</strong> promozione<br />
<strong>del</strong><strong>la</strong> cultura italiana all’estero<br />
al Ministero degli<br />
Affari Esteri. Uno dei problemi<br />
affrontati è stato<br />
quello di una maggiore<br />
circo<strong>la</strong>zione <strong>del</strong>le iniziative<br />
fra i diversi Paesi in<br />
modo da renderle più <strong>la</strong>rgamente<br />
fruibili al pubblico<br />
e di ridurne i costi.<br />
«Non possiamo più permetterci<br />
il lusso di fare<br />
cose esclusivamente programmate<br />
per una sede -<br />
dice il ministro La Francesca<br />
- e ci stiamo muovendo<br />
con molta determinazione<br />
in alcuni settori<br />
prioritari, come l’arte contemporanea,<br />
il design o<br />
l’architettura, con operazioni<br />
a <strong>la</strong>rghissimo raggio».<br />
Un esempio è <strong>la</strong><br />
mostra che espone cento<br />
opere tratte dal<strong>la</strong> collezione<br />
<strong>del</strong><strong>la</strong> Farnesina, partita<br />
da Sarajevo che girerà per<br />
due anni per l’Europa e l’<br />
America.<br />
Ma di primaria importanza<br />
è il maggiore ricorso da<br />
parte degli Istituti Italiani<br />
di Cultura alle nuove tecnologie.<br />
Ad esempio si<br />
stanno creando dei blog<br />
per metterli in collegamento<br />
continuo in modo<br />
da potere annotare gli<br />
eventi più interessanti per<br />
farli girare nel<strong>la</strong> stessa<br />
area <strong>del</strong> mondo.<br />
Ancora più significativo è<br />
il ricorso al Second life, il<br />
sistema web tridimensionale<br />
che consente all’utente<br />
di partecipare ad un<br />
evento a distanza e in prima<br />
persona. L’Italia è il<br />
primo paese al mondo ad<br />
aver aperto un Istituto<br />
Italiano di Cultura virtuale<br />
su Second life dice il<br />
ministro La Francesca in<br />
questo momento viene<br />
esposta una mostra, inaugurata<br />
a Calcutta con<br />
opere di pittori emergenti<br />
italiani e di pittori emergenti<br />
indiani. Poi girerà<br />
per altri Stati acquisendo<br />
<strong>la</strong> componente culturale<br />
<strong>del</strong> luogo. I risultati d’utilizzo<br />
di questo strumento,<br />
che è costato una cifra<br />
irrisoria, sono evidenti:<br />
abbiamo già superato i<br />
quindicimi<strong>la</strong> mi<strong>la</strong> visitatori<br />
da tutto il mondo.<br />
s.gio.<br />
TERZA PAGINA<br />
Il pensiero di Camus suggerisce <strong>la</strong> via <strong>del</strong> benessere<br />
La felicità<br />
è nel limite<br />
*ANIELLO MONTANO<br />
Nell’ampia produzione<br />
di Albert Camus<br />
(1913-1960), <strong>la</strong> critica<br />
e l’editoria hanno privilegiato<br />
un fortunato romanzo,<br />
Lo straniero, e lo hanno elevato<br />
quasi a icona e mo<strong>del</strong>lo<br />
<strong>del</strong> pensiero camusiano. In<br />
quel romanzo era codificata,<br />
per così dire, <strong>la</strong> pars destruens<br />
<strong>del</strong> pensiero <strong>del</strong>lo<br />
scrittore-filosofo. Al<strong>la</strong> pars<br />
destruens corrisponde una<br />
pars construens, sostanziata<br />
da una serrata e assai significativa<br />
critica al nichilismo.<br />
Critica che, avviata in parte<br />
ne Il mito di Sisifo, trova una<br />
prima artico<strong>la</strong>zione ne La<br />
peste e il suo pieno sviluppo<br />
in L’uomo in rivolta.<br />
Da Nietzsche Camus si sentì<br />
decisamente attratto, ma<br />
ben presto riuscì a liberarsi<br />
dal suo influsso. E, per farlo,<br />
scelse <strong>la</strong> via più difficile e più<br />
complessa, sia da individuare<br />
che da percorrere. Scelse,<br />
cioè, di criticare e superare il<br />
nichilismo senza cedere ad<br />
MARIANNA LEPORE<br />
È Silvio Perrel<strong>la</strong>, nuovo presidente <strong>del</strong><strong>la</strong><br />
Fondazione Premio Napoli, ad accogliere<br />
giornalisti, curiosi e giurati al<strong>la</strong><br />
presentazione dei 12 libri finalisti <strong>del</strong><strong>la</strong><br />
53° edizione <strong>del</strong> Premio. Ed è lo stesso<br />
Perrel<strong>la</strong>, succeduto ad Ermanno Rea, a<br />
definire questi 12 libri “vincitori al<strong>la</strong><br />
pari”. Per questa volta, infatti, non ci<br />
sarà più una differenza tra primo,<br />
secondo e terzo c<strong>la</strong>ssificato: certo il<br />
gusto <strong>del</strong> lettore farà <strong>la</strong> differenza, ma<br />
ognuno di questi 12 libri potrà fregiarsi<br />
<strong>del</strong> titolo di “vincitore” <strong>del</strong> Premio. La<br />
selezione più difficile, per Perrel<strong>la</strong>, è<br />
stata per <strong>la</strong> sezione narrativa straniera.<br />
Difficile trovare libri che potessero<br />
eguagliare Pamuk che nell’edizione<br />
2006 vinse prima il premio Napoli con<br />
Istanbul e dopo il Nobel.<br />
Ma al<strong>la</strong> fine <strong>la</strong> terna, illustrata all’Istituto<br />
Cervantes è stata: Haruki<br />
Murakami con Norwegian Wood. Tokio<br />
Blues (Einaudi); A.L. Kennedy con<br />
Stati di grazia (Minimun fax); Per Olov<br />
En-quist con Il libro di B<strong>la</strong>nche e Marie<br />
(Iperborea). Poi <strong>la</strong> terna italiana, con il<br />
richiamo anche a quel<strong>la</strong> critica che aveva<br />
definito l’ultima stagione <strong>del</strong>udente,<br />
con titoli interessanti: Rosa Matteucci<br />
con Cuore di mamma (A<strong>del</strong>phi); Francesco<br />
Pecoraro con Dove credi di andare<br />
(Mondadori); Andrea Di Consoli con<br />
Il padre degli animali (Rizzoli). La sezione<br />
poesia: Nico Naldini con I confini<br />
<strong>del</strong> paradiso (L’ancora <strong>del</strong> Mediterraneo);<br />
Antonel<strong>la</strong> Anedda con Dal balcone<br />
al corpo (Mondadori); Sara Ventroni<br />
con Nel gasometro (Le Lettere).<br />
Per <strong>la</strong> saggistica, Isaia Sales con Le strade<br />
<strong>del</strong><strong>la</strong> violenza (L’ancora <strong>del</strong> Mediterraneo);<br />
Raffaele Manica con Exit<br />
novecento (Gaffi); Remo Bodei con<br />
I desideri<br />
in spazi giusti,<br />
altrimenti<br />
causeranno<br />
solo dolore<br />
alcun assolutismo, né di<br />
stampo religioso né di stampo<br />
politico.<br />
Gli assolutismi religiosi, per<br />
superare il nichilismo, suggerivano<br />
di ritornare al<strong>la</strong><br />
credenza secondo cui <strong>la</strong><br />
natura e il mondo <strong>del</strong><strong>la</strong> storia<br />
sono governati da un Dio<br />
provvidente, attivamente<br />
presente nel<strong>la</strong> vita di ogni<br />
giorno. Suggeriscono, cioè,<br />
di ritornare «al Medioevo,<br />
al<strong>la</strong> mentalità primitiva, al<strong>la</strong><br />
cosiddetta vita “secondo<br />
natura", al<strong>la</strong> religione, all'arsenale<br />
<strong>del</strong>le vecchie soluzioni».<br />
Gli assolutismi politici,<br />
a loro volta, tentavano di<br />
riaccreditare l’idea di una<br />
razionalità operante nel<strong>la</strong><br />
storia, mirante al<strong>la</strong> realizza-<br />
zione di una nobile e alta<br />
finalità, incarnata o da singoli<br />
uomini, gli eroi cosmico-storici<br />
di Hegel, o da una<br />
c<strong>la</strong>sse sociale, il proletariato<br />
di Marx. I primi presupponevano<br />
che si potesse fingere<br />
che dal<strong>la</strong> rivoluzione<br />
francese in poi sul piano<br />
culturale non si sia verificato<br />
alcunché di culturalmente<br />
e intellettualmente rilevante,<br />
che non si sia mai realizzata<br />
quel<strong>la</strong> che Max<br />
Weber definisce <strong>la</strong> cultura<br />
<strong>del</strong> “disincanto”. Chiedevano,<br />
cioè una sorta di “suicidio<br />
mentale”. I secondi , in<br />
nome di una giustizia finale<br />
da realizzare, chiedevano ai<br />
singoli il sacrificio <strong>del</strong><strong>la</strong><br />
libertà, o candidando al<strong>la</strong><br />
guida <strong>del</strong><strong>la</strong> società un solo<br />
uomo, le diverse forme di<br />
fascismo, o una c<strong>la</strong>sse sociale,<br />
<strong>la</strong> dittatura <strong>del</strong> proletariato.<br />
La polemica camusiana<br />
contro entrambi gli assolutismi<br />
è condotta in nome di<br />
un’idea <strong>del</strong>l’uomo molto alta<br />
e impegnativa: l’idea di un<br />
uomo capace di dire no<br />
all’assurdo, all’insensatezza<br />
<strong>del</strong> rapporto uomo-mondo,<br />
alle tante ingiustizie presenti<br />
nel<strong>la</strong> società, così come<br />
fanno il nichilista e il rivoluzionario,<br />
ma capace anche<br />
dire sì a una comune natura<br />
umana da considerare fondativa<br />
di ogni altro valore e<br />
da difendere e salvaguardare<br />
«Tutti vincitori» così Silvio Perrel<strong>la</strong> par<strong>la</strong>ndo dei libri giunti in finale<br />
Premio Napoli per 12<br />
La festa <strong>del</strong> nuovo corso il 19 maggio all’Istituto Cervantes<br />
Il presidente <strong>del</strong><strong>la</strong> Fondazione Silvio Perrell<strong>la</strong>, terzo da destra, e alcuni giurati.<br />
Piramidi di tempo. Storie e teorie <strong>del</strong><br />
deja vu (Il Mulino).<br />
Infine il premio speciale 2007, assegnato<br />
a Maria, di Marisa Madieri scomparsa<br />
prematuramente. Un libro incompiuto<br />
che l’attore di teatro Sandro<br />
Lombardi, il giurato <strong>del</strong> premio che ne<br />
legge in sa<strong>la</strong> alcuni brani, consiglia per<br />
il suo valore terapeutico contro <strong>la</strong><br />
depressione.<br />
Un incontro, quello di sabato 19 maggio,<br />
utile per presentare il nuovo sito<br />
www.premionapoli.it che monitora<br />
costantemente <strong>la</strong> città e presentare<br />
anche il nuovo simbolo <strong>del</strong> Premio: uno<br />
sguardo, quello di Ingrid Brgman,<br />
ripreso da Viaggio in Italia di Roberto<br />
Rossellini, film in restaurazione proprio<br />
ad opera <strong>del</strong><strong>la</strong> Fondazione Premio<br />
Napoli. Ora riparte il percorso. Il 21<br />
giugno <strong>la</strong> festa <strong>del</strong><strong>la</strong> Fondazione «Porte<br />
aperte» in cui i comitati di lettura ritireranno<br />
le copie dei libri e dopo <strong>la</strong><br />
paro<strong>la</strong> passerà alle pagine dei libri per<br />
concludersi ad ottobre con <strong>la</strong> festa dei<br />
vincitori.<br />
3<br />
Albert Camus<br />
sempre e ad ogni costo.<br />
Proprio da questo gioco di<br />
contemperamento <strong>del</strong> no<br />
con il sì emerge il concetto<br />
cardine <strong>del</strong> pensiero meridiano,<br />
vale a dire il concetto<br />
di misura.<br />
La legge generale, di questo<br />
pensiero è <strong>la</strong> metriótes, l’ideale<br />
<strong>del</strong><strong>la</strong> moderazione,<br />
<strong>del</strong><strong>la</strong> misura e <strong>del</strong> rispetto<br />
<strong>del</strong> limite. Rispetto che può<br />
guidare l’uomo verso una<br />
felicità possibile e misurata,<br />
cioè verso il benessere, lo<br />
stare bene nel mondo, verso<br />
l’equilibrio, che non coincide<br />
con l’appagamento totale<br />
di tutte le proprie pulsioni<br />
desiderative. Il desiderio, infatti,<br />
nel<strong>la</strong> vita umana svolge<br />
un ruolo importante. Senza<br />
desideri da soddisfare non<br />
c’è impegno, non c’è attività,<br />
non c’è società e non c’è storia.<br />
Ma i desideri devono<br />
essere tenuti nei limiti giusti.<br />
Se li oltrepassano, innescano<br />
un processo di bisogni<br />
che, non potendo essere mai<br />
<strong>del</strong> tutto soddisfatti, causeranno<br />
insoddisfazione, tormento<br />
e dolore. Il senso<br />
<strong>del</strong><strong>la</strong> misura, <strong>la</strong> metriótes,<br />
consente all’uomo di realizzare<br />
non solo il dominio<br />
<strong>del</strong>le proprie passioni, dei<br />
propri desideri più sfrenati,<br />
consente anche di stabilire<br />
rapporti corretti nel<strong>la</strong> società.<br />
Il senso <strong>del</strong><strong>la</strong> misura, infatti,<br />
favorisce l’instaurarsi di soddisfacenti<br />
e produttive re<strong>la</strong>zioni<br />
interpersonali. Giambattista<br />
Vico, da Croce considerato<br />
padre putativo <strong>del</strong><strong>la</strong><br />
filosofia c<strong>la</strong>ssica tedesca, tra<br />
le “communes veri aeterni<br />
notiones”, presenti nel<strong>la</strong><br />
mente, intesa quale espressione<br />
<strong>del</strong><strong>la</strong> “ragionevole<br />
natura umana” e attiva sempre<br />
e comunque in tutti gli<br />
uomini, annovera <strong>la</strong> nozione<br />
di “equità”, che è figlia <strong>del</strong><strong>la</strong><br />
misura e madre <strong>del</strong><strong>la</strong> socievolezza.<br />
È a questa filosofia che si<br />
ispira Camus nel<strong>la</strong> e<strong>la</strong>borazione<br />
<strong>del</strong><strong>la</strong> sua etica e <strong>del</strong><strong>la</strong><br />
sua politica, <strong>del</strong> pensiero<br />
meridiano, che ne rappresenta<br />
<strong>la</strong> vera lezione.<br />
*Ordinario di Storia <strong>del</strong><strong>la</strong> Filosofia<br />
nell’Università di Salerno