Acqua la sfida del futuro

EDITORIALE
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Fecondo
è il principio
di non
appagamento
e preziosa
la sete
di giustizia
ma la soluzione
terroristica
è il modo
più sicuro
per paralizzare
l’uno e l’altra
Emilio Rossi con Giovanni Paolo II
e in basso con Indro Montanelli.
Entrambi gambizzati dalle Br trent’anni fa
Terrorismo: assoluto disprezzo per le alternative e desiderio di morte e megalomania
Contrassegno di un’epoca
Guardando al passato
occorrono normalità
non statica ma paziente,
continuità non indulgente,
cambiamento nel profondo
EMILIO ROSSI
Da ragazzo sentivo parlare, al più, del
terrorismo dell'Ottocento russo e/o
genericamente anarchico, come di
deviazione rara. Non avevo letto Malraux.
Mai avrei immaginato di dover un giorno e a
lungo convivere, persino rimanendovi coinvolto
personalmente, con un terrorismo assunto,
su varia scala, a contrassegno di un'epoca.
Cercar di capire perché ciò sia potuto accadere
porta lontano, porta in profondità nei
meandri e negli abissi della preistoria. Non é
un caso che Glucksmann, all’indomani dell'11
settembre, si sia richiamato a Dostoevskij.
Non è un caso che più recentemente
Enzensberger si sia rifatto alla biografia tragicamente
simbolica del “perdente Radicale”,
per denunciare nel terrorismo “un amalgama
di desiderio di morte e di megalomania”.
Come a dire che terreno di incubazione del
terrorismo è la disperazione, generata dall'impotenza
e spinta a sbloccarsi nell'ebbrezza
della distruttività e persino della auto
distruttività. Chissà se le cose stanno proprio
così e solo così. Anche perché c'è terrorismo
e terrorismo, con note in parte comuni o per
lo meno affini, in parte diverse e radicalmente
diverse. Basti pensare da un lato (estremismo
islamista) al terrorismo a sfondo religioso,
orientato sul miraggio di una corposa
ricompensa ultraterrena e preceduto da un
ammirato consenso comunitario per il martire:
remunerazione quest'ultima che può
essere presente anche in certe forme di terrorismo
di minoranza (basco o irlandese, ad
esempio). Dall'altro lato, invece, l’attenzione
va al terrorismo che Alberto Ronchey definisce
endogeno, al terrorismo occidentale anti
sistema, marcatamente ideologico, esercizio
di violenza in funzione di un’utopia rivoluzionaria
assunta ad assoluto (è il caso della
R.A.F. tedesca e delle Brigate Rosse in Italia).
Da situazioni di partenza e di prospettiva
assolutamente differenti, emerge l'evidenza
di tratti comuni: una insostenibilità reale, o
presunta, dell'esistente, una cultura dell'impazienza
e della radicalità, la presunzione di
un progetto da perseguire quale che ne sia il
prezzo, anche a carico di innocenti, un
invincibile disprezzo per le alternative, per
valori altri, per la pietà
quasi fosse tradimento,
infine una sorta di ascesi
oblativa come giustificazione
e persino motivazione
nobilitante, per intanto
rimunerata col conseguimento
oggi si direbbe di
una delirante "second life",
di un gioco di ruolo nel
caso disumano e tutt’altro
che virtuale. Tutto questo o
qualcosa del genere può in
effetti apparentare fenomeni
diversi, addirittura
antagonistici, come quelli
su un versante alimentati
dall’integralismo religioso
o su tutt'altro versante da
inquadrare in una immaturità
di ritorno, in un tendenziale
nichilismo. Si direbbe:
malattia dell'infanzia
o malattia della senescenza.
Qualche indicazione
ne viene anche per dare
una fisionomia - più azzardata
sarebbe una prognosi
- del terrorismo nostrano.
Che oggettivamente rivela una sua esasperata
artificiosità e gratuità, un suo provincialismo
insieme acerbo e decadente, come di
esercitazione fuori luogo e fuori stagione,
priva di efficacia strategica fosse pure semplicemente
simbolica. Non perché l'Italia sia
una democrazia ideale, terra di libertà sempre
responsabile, luogo di legalità, di povertà
sconfitte, di carichi equamente distribuiti, di
correttezza comunicativa, di condivisione
In Italia, egoismi settoriali, rissosità endemica,
voglia di sottrarsi alla fatica e al sacrificio
continuano ad essere malanni
che richiedono cure opposte a nuove avventure,
a violenze e a devastazioni di coscienze
pronta alla faticosa opera comune, alla ricerca
del bene comune e dell'amicizia civica.
Ma perché, al contrario, le cose che non
vanno, gli egoismi settoriali, la rissosità
endemica, il furbesco arrangiarsi alla giornata,
la voglia di sottrarsi alla fatica e al sacrificio,
la stessa micro o macro criminalità, proprio
perché hanno radici antiche cui si sono
aggiunte via nuove negligenze, sono malanni
che richiedono cure opposte a nuove avventure,
a nuove faziosità e violenze
e devastazioni di coscienze
e di convivenze.
Gli appelli alla nazionalità e
alle regole comuni non sono
prediche di anime belle o,
peggio, espedienti di comodo.
Appartengono a una
terapia salva vita. Non di assalti
traumatici, non di azzardi
disperati abbiamo bisogno.
Al contrario di normalità
paziente ma non statica, di
continuità non indulgente,
di cambiamento nel profondo
e nella continuità. Dobbiamo,
col tempo che ci
vorrà, diventare un paese
serio. Fecondo è il principio
di non appagamento, preziosa
è la sete di giustizia
ma la violenza terroristica è
il modo più sicuro per paralizzare
l’uno e l’altra, anzi
per ribaltarli. Con la violenza
terroristica non si fanno
passi in avanti, si rischia di
farne rovinosamente all’indietro.
L'Italia ha non uno ma più
passati gloriosi al suo attivo.
Ed é, la sua, una dotazione
forse unica. Ha però anche
pesanti tare e con i precedenti
che ci troviamo alle
spalle, nella rischiosa imprevedibilità
che, più che
mai in passato, contraddistingue
il panorama mondiale,
non possiamo permetterci
distrazioni, tanto
meno la pratica di sport
estremi.
Esplorando giorno dopo
giorno l’aerofotografia del nostro tessuto
nazionale, dobbiamo prendere sul serio ogni
segnale appena rilevabile di malessere strisciante
e di possibile degenerazione patologica.
E segnali purtroppo ci sono in varie
sedi.
La ragione farebbe prevedere che nuovi flagelli
terroristici non si sviluppino, trovando
anticorpi più che in passato. Ma la prudenza
in questo campo e con i nostri trascorsi non
é mai eccessiva.
E prudenza vuol dire, ad esempio, vigilanza
verso ogni cattivo maestro. Vuol dire anche
impegno - per ciascuno nel proprio ruolo - a
far migliore il Paese, correggere quelle trasandatezze,
quelle smagliature di regole a
vantaggio del proprio “particulare”, quelle
iniquità anche omissive che dell'eversione
terroristica mai saranno giustificazione, ma
oggettive condizioni di colposo favoreggiamento.