4P Li gç(' TRANSACTIONS

F
852 LE LIVRE DE YCONOMIQUE D'ARISTOTE [TRANS. AMER. PHIL. SOC.
spontanea rernittendo peccata: (A 344b) et si quid
autem per ignorantiam deliquerit, nioneat nec metum
incutiat sine verecunclia et pudore. Nec etiani sit
neglegens nec severus, (A 344c) Tails quidern enim
passio meretricis (ad) adulterum est, cum verecundia
autern et pudore aequaliter diligere et timere (A 344d)
liberae nuilieris ad lropriuln virum est. Duplex enim
tirnoris species est: alia quidem fit cum verecundia et
puciore, qua utuntur ad patres filii sobrii et honesti et
cives compositi ad benignos rectores, alia vero cum
itlimicitia et odio, sicut servi ad dominos et cives ad
tyrannos iniuriosos et Iniquos. Ex hiis quoque omnibus
eiigens meliora, uxorem sibi concordem et ficieiem et
propriani facere decet, Ut praesente viro et non, utatur
setnper non minus (A 345a) ac si praesens adesset, ut
taniquam rerum communium curatores, et quando vir
abest Ut sentiat uxor, quod nulius sibi melior nec modestior
nec magis proprius viro suo. Et ostendet hoc
in principio ad commune bonum seniper respiciens,
quamvis novitia sit in talihus. Et Si ipse sibi maxime
dominetur, optimus totius vitae rector existet et uxorem
talihus uti docebit.
6.—(A 345b) Nam nec amicitiam nec tiniorern absque
pudore nequaquam honoravit Homerus, sed ubique
arnare praecepit cum modestia et pudore, timere autem
sicut Helena ait dicens Priamum: 'metuendus et roverendus
es niihi et terribilis, aniatissime socer,' nil aliud
dicens quam cum tirnore ipsum diligerc ac pudore. Et
rursus Ulixes ad Nausicaam dicit hoc: 'te, mulier,
valde miror et tiineo.' (A 345c) Arbitratur enirn ITonierus
sic ad inviceni virurn et uxorem hahere putans
ambos hene fieri taliter se habentes. Nemo enim diiigit
nec miratur unquarn peiorern nec timet etiam cum
pudore, sed huiustnodi passiones contingunt ad invicern
meliorihus et natura benignis, minorihus tamen scientia
ad so meiiores. Hunc habitum Ulixes ad Penelopen
hahens in absentia nil deliquit, (A 345d) Agamemnon
autem propter Chryseidem ad eius uxorem peccavit, in
ecciesia dicens mulierern captivam et non honarn, immo
Ut dicam harbaram, in nullo deficere in virtutibus
Ciytaernnestrae, non bene quidem, ex se liheros hahente,
neque iuste cohabitare usus est. Qualiter enim iuste,
qui antequam sciret, iilam, qualis fieret erga se, nuper
per violentiam duxit? Ulixes autern rogante ipsum
Atlantis fiuia sibi cohabitare et prornittente semper
facere irnmortaiem, nec Ut fieret immortalis prodere
praesumpsit uxoris affecturn et diiectionem et fidem,
(A 346a) maximam arbitrans poenam suarn fieri, Si
malus existens immortalitatem mereatur habere. Nam
fri 0'
\pl
/
cum Circe iacere noluit nisi propter amicorum salutem,
(A 346b) immo respondit ci, quod nihil dulcius eius
patria posset videri quarnvis aspera existente, Ct oravit
Ina-is mortalem uxorem fiuiurnque videre quam vivere:
(A 346c) sic firmiter in uxorem fidem suam servabat.
Pro quibus recipiebat aequaiiter ab uxore.
7.—Patet etiam et actor in oratione Ulixes ad Nausicaam
honorare maxirne viri et uxonis cum nuptiis pudicam
societatem. Oravit enim deos sibi dare viruni et
domuni et unanirnitatem optatarn ad virum, non quamcunque,
sed bonani. Nihil enim malus bonum ipsa in
hominibus ait esse, quarn cum concordes vir et uxor in
voluntatibus domum regunt. Hinc patet rursus, (A
346d) quod non iaudat unaninhitatern ad invicem, quac
circa prava servitia fit, sed earn quae anirno et prudentia
iuste coniuncta est: narn voluntatibus domum regere id
significat. Et iteruni clicens quia cum huiusniodi dilectio
fit, multae quidern tristitiae ininhicis fiunt, in ipSiS
arnicis vero gaudia muita, et maxime audiunt ipsum
sicut vera dicentem. Nam viro et uxore circa optima
concorditer existentibus necesse et utriusque amicos
sibi ad invicem concordare, deinde fortes existentes esse
ternihiles (A 347a) inimicis, suis autem utiles: hiis vero
discordantibus different et amici, deinde vero infirnios
esse tihaxime ipsos huiusiuocii sentire. In istis auteni
manifesto praecipit actor ca ciuidem quac prava et
impudica, invicem inhibere, ea vero quae itixta posse et
pudica et iusta sunt, indifferenter sibimet ipsis servire.
8.—Studentes prinio quidem curarn parenturn habere,
(A 347b) yin quidem eorum qui sunt uxoris non minus
cjuam suorum, uxor vero corurn qui stint yin. Deinde
fiuiorum et amicorum et reruni et totius (lomus tamquam
comniunis curain haheant, coliuctantes ad inviceni, Ut
plurium bonorum ad commune uterque causa fiat et
melior atque iustior, ditnittens quidem superbiam, regens
autem recte et hahens humilem moduni et mansueturn,
(A 347c) tit cum ad senectutem venerint, iiberati
a heneficio multaque cura et concupisccntiarurn et voluptatutn,
quae interdurn fiunt in iuventute, haheant invicern
et fihiis respondere, titer eorum ad domum pluniuni
bonorum rector factus est, et statim scire aut per
fortunani malum aut per virtutem bonum. In ((Uibus
qui vicerit, maximum meritum a this consequitur, (A
347d) itt Pindarus ait: duice enim sibi cor et spes
mortaiium niuitiplicem voiuntatemn gubernat, secundum
autem (A 348b) a fiiiis feliciter ad senectutern depasci.
Propter quac proprie et communiter decet iuste considerantes
ad omnes cleos et homines eum qui vitam
habet et multurn ad suani uxorem et fihios et parentes.