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Teología de la Reforma
capítulo sobre "Las Sagradas Escrituras", especialmente la
sección sobre "Las perfecciones", y S. Waldrom,
EXPOSICIÓN DE LA CONFESIÓN BAUTISTA DE FE
DE 1689, PP. 28-57.
Entendemos y aceptamos el carácter divino de las
Escrituras por razón del testimonio que Dios mismo da en
ellas y con ellas. Ellas, pues, son su propia autoridad por
razón de lo que son. No nos es permitido colocar otra
autoridad como juez sobre ellas. Hacerlo sería colocar una
autoridad humana sobre la divina. Más alta que Dios, no
puede haber. Querer que su palabra sea confirmada por
otra es dudar de la palabra de quien no puede mentir y dar
más crédito a quien, sí, puede.
¿No es razonar en círculos comprobar la autoridad de la
Biblia valiéndonos de la Biblia misma? Claro que así es,
pero en últimas no es posible razonar de otra forma. Todo
el mundo comienza aceptando como verídica alguna
autoridad, sea o no consciente de estar haciendo así, y,
luego, razona desde ese punto de partida para afirmar que
hacer así era correcto, que esa autoridad era válida. Fíjese
en LA VOZ DE AUTORIDAD, G. Marston, pp. 51-55.
Siendo la Biblia la Palabra de Dios, observamos sus
perfecciones:
• Su autoridad. Debe ser obvio que si la Biblia es Palabra de
Dios, luego sus criaturas tienen que someterse
incuestionable y absolutamente a todo lo que enseña o
manda. El hombre con su intelecto debe entenderla, pero
no tiene derecho a juzgarla. Debe recibir como cierto todo
lo que dice porque es Dios que así lo dice. Claro, deben
ser correctamente interpretadas, interpretadas por ellas
mismas.
o Los profetas esperaban acatamiento de los
oyentes porque hablaban bajo la fórmula "Así
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Teología de la Reforma
«... nuestro Señor Jesucristo:... os confirmará hasta el fin,
para que seáis irreprensibles en el día de nuestro Señor
Jesucristo. Fiel es Dios, por el cual fuisteis llamados a la
comunión con su Hijo Jesucristo nuestro Señor» (1Cor. 1:7-
9).
Estas palabras admiten silenciosamente una gran necesidad
al decirnos como se ha tenido en cuenta llenarla. Siempre
que el Señor hace provisiones, podemos estar seguros que
hay necesidad para ello, ya que el pacto de gracia no se
distingue por cosas superfluas. En el palacio de Salomón se
colgaron escudos de oro que nunca se usaron, pero en el
arsenal de Dios no hay tales cosas. Necesitaremos por cierto,
todo cuanto Dios ha provisto. Desde hoy hasta la
consumación de todas las cosas será requerida toda promesa
de Dios y toda provisión del pacto de gracia. La necesidad
urgente del alma que cree es el fortalecimiento, la
continuación, la perseverancia hasta el fin, el ser guardado
para siempre. Tal es la necesidad del creyente más
adelantado, porque Pablo escribía a los santos de Corinto,
personas de prominencia, de las cuales podía decir: «Gracias
doy a mi Dios siempre por vosotros, por la gracia de Dios
que os fue dada en Cristo Jesús (1Cor. 1:4). Tales personas
son precisamente las que sienten de verdad que diariamente
necesitan gracia nueva para continuar el camino, perseverar
y salir vencedoras al fin. Si no fueran santos, no tendrían
necesidad de la gracia; pero por ser hombres de Dios, sienten
diariamente las necesidades de la vida espiritual. La estatua
de mármol no siente necesidad de alimento; pero el hombre
vivo siente hambre y sed, y se alegra de que el pan y el agua
no le falten, porque si le faltasen, moriría en el camino. Las
necesidades personales del creyente le hacen imprescindible
que diariamente acuda a la gran fuente de todo tesoro
espiritual, pues ¿qué haría si no pudiera dirigirse a su Dios?
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