teología de la reforma - MINTS español

Teología de la Reforma
más que un pretexto y no salvará jamás al alma. Confiamos en
Jesús para que nos salve, dándonos él las indicaciones necesarias
respecto al camino de la salvación; seguimos estas indicaciones y
somos salvos. No se olvide de esto el lector. Confíate a Jesús y
dale pruebas de tu confianza haciendo lo que te diga.
Cierta forma notable de fe nace del conocimiento verdadero. Esto
resulta del crecimiento en gracia; y es esta la fe que cree en Cristo,
porque le conoce y confía en él, porque tiene la experiencia de que
es infaliblemente fiel. Cierta señora cristiana solía poner P.P., en
el margen de su Biblia siempre que hubiese puesto a prueba
alguna promesa. ¡Cuán fácil es confiar en un Salvador puesto a
prueba y hallado verdadero! No puedes hacer esto todavía, pero lo
harás. Todo requiere un principio. A su tiempo será fuerte tu fe.
Esta fe madura no pide señales y milagros sino cree fuertemente.
Contempla al marino maestro. Muchas veces le he admirado.
Suelta los cables, se aleja de tierra. Pasan días, semanas, acaso
meses sin que vea tierra. No obstante, prosigue adelante noche y
día sin temor, hasta que se halle una mañana precisamente al
frente del deseado puerto, hacia el cual se ha dirigido. ¿Cómo ha
podido hallar el camino a través del profundo mar sin rastro de
huella? Pues ha confiado en su brújula, en su carta marina, en sus
binoculares, en los cuerpos celestes; y obedeciendo sus
indicaciones, sin ver tierra, ha dirigido su buque tan exactamente
que ni un punto tenga que variar el curso para entrar en el puerto.
Es cosa maravillosa, es admirable ese modo de navegar sin vista
terrestre. Espiritualmente es cosa bendita dejar del todo fuera de
vista y sentimentalismo las playas de la tierra, diciendo «Adiós» a
los sentimientos interiores, acontecimientos providenciales
animadores, señales y maravillas, etc. Es glorioso hallarse lejos en
el océano del amor Divino muy adentro, creyendo en Dios y
dirigiendo el curso directamente hacia el cielo por las direcciones
de la carta marina, la Palabra de Dios. «Bienaventurados los que
no han visto, y sin embargo han creído,» a éstos «será
abundantemente administrada la entrada en el reino eterno de
nuestro Señor» y buena protección en el viaje. ¿No querrá el lector
poner su confianza en Dios manifestado en Cristo Jesús? En él
confío yo contento. Amigo, ven conmigo, y cree en nuestro Padre
y nuestro Salvador. ¡Ven sin tardar!
68
Fundación IBRC
Teología de la Reforma
contestaría, que Cristo asumió una naturaleza humana y se sujetó
a la ley, no para sí mismo, sino para nosotros, no para su beneficio
sino para el nuestro. “Porque un niño nos es nacido, hijo nos es
dado” (Isa.9:6). Y si Cristo nos es dado solamente en sus
sufrimientos, pero no en su obediencia, entonces, no tendríamos
un Cristo completo, sino solamente un Cristo sufriente, pero no
obediente.
Además, debemos señalar que la obediencia activa de Cristo a la
ley en lugar de nosotros, no nos exenta de nuestra obediencia
personal a ella; tal como sus sufrimientos y muerte, tampoco nos
exentan de la muerte física y del sufrimiento. Es cierto, que
nosotros no sufrimos ni morimos en el sentido en que El lo hizo,
es decir, para satisfacer la justicia y hacer propiciación por el
pecado. Tampoco, rendimos obediencia a la ley para obtener vida
eterna a través de ella. Es por la obediencia de Cristo a favor de
nosotros, que somos exentos o libres de la obediencia a la ley en
este sentido (es decir, en el sentido de obediencia para salvación).
Pero no somos librados de la obediencia a la ley, como una norma
de comportamiento por la cual podemos glorificar a Dios y
expresarle nuestra gratitud, por sus abundantes misericordias.
Pudiéramos decir muchas cosas para recomendar esta gloriosa
justicia de nuestro Mediador. La naturaleza y excelencia de esta
justicia puede ser vista por los varios nombres y descripciones que
encontramos de ella en las Escrituras:
1. Primero, es llamada “la justicia de Dios” (Rom.1:17 y 3:22).
Es llamada así porque está contrastada con la justicia humana,
sino también porque fue realizada por uno que es tanto Dios como
hombre. También esta justicia es grandemente aprobada y
gratuitamente aceptada por Dios, y también libremente imputada
por El a todo su pueblo, quienes son justificados por ella ante
Dios.
2. Segundo, es llamada “la justicia de uno” (Rom.5:18). Es decir,
de una de las personas de la Trinidad. No es la justicia del Padre,
ni del Espíritu, sino del Hijo, quien aunque participa de dos
naturalezas (divina y humana), no obstante es una sola persona. Es
Fundación IBRC 269