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Teología de la Reforma
corazón no ha sido abierto a Cristo. ¿Será porque nosotros fuimos
más buenos que ellos? ¿Será porque nosotros somos más
sensibles? ¿O será porque Dios en su Soberanía incomprensible
quiso mostrar su misericordia a nosotros? San Pablo dice:
¿Qué pues? ¿Somos mejores que ellos? En ninguna manera:
porque ya hemos acusado á judíos y á gentiles, que todos están
debajo de pecado. Romanos 3:9
Y Jesucristo dijo:
Nadie puede venir a mí, a menos que el Padre que me envió lo
traiga; y yo lo resucitaré en el día final. (Juan 6:44)
Y luego Jesús les dice a los incrédulos: “Mas vosotros no creéis,
porque no sois de mis ovejas, como os he dicho.” (Juan 10:26).
No nos avergoncemos de llamarnos los elegidos de Dios, pero
tampoco nos sintamos soberbios ya que fuimos elegidos por
gracia y no por obras.
Algunos desechan esta forma de entender la Elección Divina
porque piensan que: O creemos en la Soberanía de Dios O
creemos en la Responsabilidad del hombre. El hombre natural
piensa que si la Salvación es por elección, entonces los hombres
no son responsables, pero esto es una mentira. Ambas cosas son
igualmente verdaderas y ambas están enseñadas en las Escrituras,
Dios es Soberano y a la vez el hombre es responsable. Si no lo
podemos comprender plenamente, el problema está en nuestra
mente finita e incapaz de asimilar los misterios de Dios, pero no
es porque sea una contradicción.
Esto mismo ocurre cuando pensamos en el pasaje cuando Pedro
hablando de Cristo dice:
A éste, entregado por determinado consejo y providencia de
Dios, prendisteis y matasteis por manos de los inicuos,
crucificándole; Hechos 2:23
Según esto, Cristo fue entregado en manos de los hombres para
ser muerto porque Dios Padre así lo había determinado, pero
entonces alguno dirá: ¿qué culpa tienen los que mataron a Jesús, si
esto estaba determinado? Hablar así es no tener sabiduría. Dios en
su omnipotencia y soberanía tiene control de todas las cosas y aun
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atalaya desde la cual vemos lo invisible, y tenemos la prueba de
las cosas que aún no hemos gozado. No creo que sea necesario
deciros que, si fuéramos a considerar todas las enseñanzas que de
este símil se deducen, podríamos estar predicando durante varios
días; pero lo que hemos dicho hasta aquí, es para que lo meditéis
esta semana. "Él es mi roca. ¡Cuán glorioso pensamiento! Sé, y en
ello me regocijo, que cuando tenga que vadear la corriente del
Jordán, ¡El será mi roca! No pisaré sobre piedras resbaladizas,
sino que asentaré mi pie en Aquel que no puede traicionar mis
pasos. Y así, cuando muera, con gozo cantaré: "Él, mi fortaleza, es
recto, y en El no hay injusticia".
Dejaremos este aspecto de la cuestión, para pasar a considerar
el tema del sermón, que es éste: Solamente Dios es la salvación de
su pueblo.
"ÉL SOLAMENTE es mi roca y mi salvación."
Encontramos, en primer lugar, la gran doctrina de que
solamente Dios es nuestra salvación; en segundo lugar, la gran
experiencia de saber y aprender que Él solamente es mi roca mi
salvación'; y en tercer lugar, la gran obligación que tenemos de
dar toda la gloria el honor, de descansar toda nuestra fe en quien
"solamente es nuestra roca y nuestra salvación".
I. Lo primero que vamos a considerar es LA GRAN
DOCTRINA: que Dios "solamente es nuestra roca y nuestra
salvación". Si alguien nos preguntara qué lema escogeríamos por
divisa como predicadores del Evangelio, creo que le
responderíamos: "Dios solamente es nuestra salvación". El llorado
Mr. Denham puso al pie de su retrato este admirable texto: "La
salvación es del Señor"; ahora bien, esto es exactamente un
extracto del calvinismo, su esencia y sustancia; por lo tanto, si
alguien os lo pregunta, podéis contestarle que un calvinista es
"aquel que dice que la salvación es del Señor". En toda la Biblia
no encuentro otra doctrina que no sea ésta, y en ella está
compendiada toda la Escritura. "Él solamente es mi roca y mi
salvación." Decid cuanto queráis, que si se sale de estos límites,
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