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Teología de la Reforma
Entérate del evangelio: de su buena nueva, de como habla del
perdón gratuito, del cambio de corazón, de la adopción en la
familia de Dios, y de bendiciones innumerables de otras clases.
Entérate especialmente de Cristo Jesús, el Hijo de Dios, el
Salvador de los pecadores, unido con nosotros por la naturaleza
humana, no obstante de ser Uno con Dios, siendo así idóneo para
actuar como Mediador entre Dios y los hombres, capacitado para
colocar su mano sobre ambos y ser el eslabón entre el pecador y el
juez de toda la tierra. Procura conocer a Cristo Jesús más y más.
Procura conocer de un modo especial la doctrina del sacrificio
expiatorio de Cristo, ya que el punto principal en la fe salvadora
se fija principalmente en este: «Dios estaba en Cristo
reconciliando consigo al mundo, no tomándoles en cuenta a los
hombres sus pecados» (2 Cor. 5:19).
Procura saber que Jesús fue hecho por nosotros maldición, como
está escrito: «Maldito todo el que es colgado de un madero» (Gál.
3:13). Aprópiate bien de la doctrina de la substitución de Cristo;
porque en ella está el más bendito consuelo para los hijos de los
hombres culpables, puesto que Dios «le hizo pecado por nosotros,
para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él» (2Cor.
5:21). La fe comienza por el conocimiento.
De aquí pasa el alma a la creencia de que estas cosas son
verdaderas. El alma cree que Dios existe y que oye el clamor de
los corazones sinceros, que el evangelio procede de Dios, que la
justificación por la fe es la gran verdad que Dios ha revelado en
estos últimos tiempos con más claridad que antes. Luego, el
corazón cree que Jesús en realidad de verdad es nuestro Dios y
Salvador, el Redentor de los hombres, el Profeta, Sacerdote y Rey
de su pueblo. Todo esto lo acepta el alma como verdad cierta y
fuera de toda duda. Pido a Dios que llegues a esta fe en seguida.
Afírmate bien en la creencia de que la sangre de Jesucristo, el Hijo
de Dios, nos limpia de todo pecado; que su sacrificio expiatorio
fue perfecto y plenamente aceptado por Dios en lugar del hombre,
ya que el que cree en Jesús, no es condenado. Cree en estas
verdades, como crees en otras afirmaciones, porque la diferencia
entre la fe común y la fe salvadora consiste principalmente en los
objetos de la creencia. Cree en el testimonio de Dios, como crees
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Tampoco quiero hacer inútil la fe para nuestra justificación en
nuestras conciencias (es decir, en nuestra propia experiencia).
Pero, al hablar de la decisión de justificar desde la eternidad, me
refiero a más que el preconocimiento y presciencia de Dios, a
quien “conocidas son desde el siglo todas sus obras” (Hechos
15:18). Me refiero a más que esto porque afirmo que la
justificación es una sentencia concebida en la mente de Dios en su
propósito eterno por el decreto de justificación, y que este acto de
Dios, (cuyos actos son todos eternos) es la gran declaración
original del propósito de justificación. Entonces, aquella sentencia
pronunciada sobre Cristo como nuestro representante cuando El
resucitó de los muertos, y aquella declaración pronunciada por el
Espíritu de Dios en la conciencia de los creyentes al momento de
creer, y también aquella sentencia que será pronunciada ante los
hombres y los ángeles en el día del juicio son todas simplemente
repeticiones o declaraciones renovadas de la misma declaración
original hecha por Dios en la decisión eternal de justificar según
su propósito eterno.
Yo entiendo que como el decreto eterno de la elección de personas
para vida eterna es una elección eterna de ellas, así también el
decreto o propósito de justificar a sus escogidos es la decisión
eterna de justificarlos a ellos. La justificación es un acto de la
gracia divina hacia nosotros, y es algo completamente externo a
nosotros. Es algo que sucede en la mente divina cuando Dios nos
constituye o nos considera como justos a través de la justicia de su
Hijo y nuestra unión con El. Así pues, esta justificación decretada
en la eternidad no requería la existencia real de la justicia de
Cristo, ni de nosotros, sino solamente requería que ambas cosas
existieran en el tiempo.
Para confirmar e ilustrar más esta verdad, consideraremos los
siguientes puntos:
a. Primero, que hay una elección de personas para vida eterna y
que los objetos de la justificación son los elegidos de Dios.
“¿Quién acusará á los escogidos de Dios? Dios es el que
justifica” (Romanos 8:33). Ahora, si los elegidos de Dios no
pueden ser inculpados de pecado sino que son absueltos,
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