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Teología de la Reforma
muy complacido con la justicia de Cristo y en base a ella, también
está complacido con su pueblo. Sus personas son aceptadas en el
amado, y también todos sus sacrificios y servicios, son aceptables
a Dios a través del Señor Jesucristo (vea 1Pe.2:5 y Heb.13:15).
F. La adopción es otra consecuencia o fruto de la justificación;
aunque esta bendición fue originalmente provista y asegurada por
la predestinación (vea Ef.1:5). Sin embargo, el camino específico
para la recepción de ella es a través de nuestra redención y
justificación las cuales son en Cristo Jesús. Cristo fue enviado
“Para que redimiese á los que estaban debajo de la ley, á fin de
que recibiésemos la adopción de hijos” (Gálatas 4:5).
G. La santificación es también un efecto de la justificación. La
justificación es diferente de la santificación. La justificación es un
asunto de imputación, mientras que la santificación es un asunto
de transformación. En la justificación, Dios el Padre toma la
iniciativa y en la santificación, la iniciativa es del Espíritu Santo.
La justificación es un veredicto dictado de una vez para siempre;
mientras que la santificación es un proceso continuo de por vida.
Cuando la justificación ocurre, entonces la santificación
comienza. La justificación enfatiza el aspecto legal de la salvación
y manifiesta cómo la posición criminal del pecador (al quitar su
culpa), es alterada ante la vista de Dios. La santificación (que
comienza con la regeneración) muestra cómo la contaminación del
pecado es progresivamente quitada, y la santidad de vida
aumentada.
Podemos ver que la justificación y la santificación están
íntimamente relacionadas, pero al mismo tiempo separadas. Si no
fueran separadas, entonces no estaría claro que la salvación es
solamente por gracia. Es decir, si la justificación (nuestra posición
legal ante Dios) fuera mezclada con la santificación (el proceso
que nos hace santos); entonces, terminaríamos con una
justificación por obras, en vez de una justificación por gracia, a
través de la fe. Esto es exactamente lo que ha ocurrido en la
Iglesia Católica, que enseña la salvación por obras. Esta
enseñanza falsa, es el resultado de haber mezclado la justificación
con la santificación. La Iglesia Romana enseña que el pecador
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Jn.6:65-55: y decía: --Por esta razón os he dicho que nadie puede
venir a mí, a menos que le haya sido concedido por el Padre. (66)
Desde entonces, muchos de sus discípulos volvieron atrás, y ya no
andaban con él.
¿Por qué se volvieron atrás? Había dos razones: La primera,
porque Cristo les dijo que debían comer Su carne y beber Su
sangre para que tuvieran la vida eterna. La segunda, porque Jesús
les dijo que no podían venir a él a menos que el Padre les diera la
fe. Juan el Bautista y Jesús hicieron de esta enseñanza una
doctrina esencial:
Jn.3:27: Respondió Juan y dijo: --Ningún hombre puede recibir
nada a menos que le haya sido dado del cielo.
Jn.6:37: Todo lo que el Padre me da vendrá a mí; y al que a mí
viene, jamás lo echaré fuera.
Jn.6:44: Nadie puede venir a mí, a menos que el Padre que me
envió lo traiga; y yo lo resucitaré en el día final.
Esta doctrina molesta a aquellos que tienen su fe centrada en el
hombre. Así cuando alguien insiste que su fe es el producto de su
libre albedrío, ¿está a la vez reconociendo la gracia y el don de
Dios?
Jn.1:12-13: Pero a todos los que le recibieron, a los que creen en
su nombre, les dio derecho de ser hechos hijos de Dios, (13) los
cuales nacieron no de sangre, ni de la voluntad de la carne, ni de la
voluntad de varón, sino de Dios.
Ro.9:16: Así que no depende del que quiere, ni del que corre, sino
de Dios que tiene misericordia.
Me parece que Dios se esfuerza en enseñarnos algo que es "muy
esencial".
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