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Teología de la Reforma
nuestra obediencia. Por eso vamos a examinar el deleite de Dios
en su reputación. 3
¿Por Qué Dios NO Acabó Rápidamente con faraón?
Quédese conmigo por un momento en el Éxodo. Es aquí donde
Dios empezó a moldear la vida corporativa de su pueblo escogido.
Por el resto de su existencia Israel miró hacia atrás al Éxodo como
un elemento clave en su historia. En el Éxodo vemos a qué esta
dispuesto Dios al escoger un pueblo para sí. En Éxodo 9:16 Dios
le expresa a Faraón una frase que le permite entender a él (y a
nosotros) por qué razón Dios está multiplicando sus actos
poderosos en diez plagas, en vez de acabar rápidamente con la
terquedad de Egipto con una repentina catástrofe. Este texto es tan
crucial que el apóstol Pablo lo citó en Romanos 9:17 para resumir
el propósito de Dios en el Éxodo. Dios le dice a Faraón, "Y a la
verdad yo te he puesto (o "instituido"), para mostrar en ti mi
poder, y para que mi nombre sea anunciado en toda la tierra".
Romanos 9:17 dice, "para esto mismo te he levantado, para
mostrar en ti mi poder, y para que mi nombre sea anunciado por
toda la tierra".
Así que la razón del éxodo era crear una reputación mundial para
Dios. El objetivo de las diez plagas y el paso milagroso del Mar
Rojo era demostrar el increíble poder de Dios a favor de su
pueblo, el cual había escogido libremente, con el objetivo de que
esta reputación, este nombre, fuera declarado a través de todo el
mundo. ¿No es claro, entonces, que Dios se deleita grandemente
en su reputación?
Una de las grandes implicaciones del deleite de Dios en su
reputación se encuentra en la historia de Rahab, la prostituta, en
Jericó. Ella se convirtió al verdadero Dios y se salvó de la muerte
por causa de la reputación de Dios. que provenía del Éxodo, la
cual había corrido detrás de los Israelitas y había alcanzado la
ciudad. "Hemos oído que Jehová hizo secar las aguas del Mar
Rojo delante de vosotros cuando salisteis de Egipto... Jehová
vuestro Dios es Dios arriba en los cielos y abajo en la tierra"
(Josué 2:10-11). De esta forma el amor de Dios por su nombre
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autoridad, el Señor siempre se refirió a la palabra escrita de Dios (por
ejemplo, “Escrito está”, o bien, “¿Nunca leísteis en las Escrituras. .
.?”). De la misma manera el apóstol Pablo afirmó claramente que Cristo
“murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras”. [34] Sin
embargo, a pesar del ejemplo de Cristo, la Iglesia Católica Romana
intenta, como lo hicieron los fariseos en el tiempo de Jesús, igualar sus
tradiciones a la palabra de Dios, “invalidando la palabra de Dios con
vuestra tradición. . .”. [35] La palabra escrita de Dios como está en la
Biblia es la autoridad absoluta del cuerpo de Cristo. “Santifícalos en tu
verdad, tu palabra es verdad” (Juan 17:17).
Salvación solamente en Cristo Jesús (Solo Christo)
Bíblicamente, la salvación del creyente está en Cristo, como hemos
afirmado antes. Todas las bendiciones del creyente se basan en Cristo,
ninguna se basa en el creyente mismo. [36] Los Reformadores
proclamaron la largamente perdida enseñanza paulina de la justificación
por medio de la justicia de Cristo Jesús solamente, acreditada al
individuo por el Santo Dios Juez. Es un acto judicial legal, objetivo, del
soberano Santo Dios a cuya derecha se sienta Cristo Jesús. Como
resultado de la enseñanza bíblica por los hombres de la Reforma, surgió
un abandono extendido del subjetivismo religioso por medio del cual la
Iglesia Católica Romana había mantenido a Europa Occidental,
Inglaterra y Escocia esclavizadas durante siglos.
Roma transige con la necromancia (comunión con los difuntos)
En los términos bíblicos no hay más que un mediador: “Porque hay
un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo
hombre”. [37] Sin embargo, Roma se vale de otros mediadores como
María y sus santos. La iglesia de Roma vuelve a la gente hacia los
difuntos, como a quienes pueden ayudarlos e interceder por los vivos. La
frase comunión con los muertos es usada oficialmente por Roma, con se
ve en su nuevo Catecismo:
Nº 958 “La comunión con los difuntos. La iglesia peregrina,
perfectamente consciente de esta comunión de todo el Cuerpo místico de
Jesucristo, desde los primeros tiempos del cristianismo honró con gran
piedad el recuerdo de los difuntos y también ofreció por ellos oraciones;
‘pues es una idea santa y provechosa orar por los difuntos para que se
vean libres de sus pecados’... Nuestra oración por ellos puede no
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