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Teología de la Reforma
la justicia de uno quien es la cabeza de toda su simiente o pueblo,
tal como Adán fue la cabeza de la humanidad perdida (Por este
principio representativo, Cristo es llamado el segundo Adán). Esta
justicia puede ser llamada también la justicia de “muchos”, es
decir de todos los creyentes, puesto que a ellos les es imputada y
todos ellos tienen igualmente derecho a ella. Pero en cuanto a su
autor, esta justicia es solo una, es decir, la de Cristo. Por lo tanto,
no somos justificados parcialmente por nuestra justicia y
parcialmente por la de Cristo, porque en tal caso seríamos
justificados por la justicia de dos y no solamente por la de uno.
3. Tercero, es llamada “la justicia de la ley” (Rom.8:4). Porque
aunque esta justicia no proviene de nuestra obediencia a la ley, sin
embargo, proviene de la obediencia de Cristo a esta ley. Y aunque
por las obras de la ley como realizadas por el hombre, ninguna
carne será justificada; sin embargo, por las obras de la ley
realizadas por Cristo, todos los elegidos son justificados. La
justicia de Cristo puede ser llamada verdaderamente una justicia
legal, porque cumple con lo que la ley demanda y exige, e incluye
una conformidad completa a todos sus preceptos. Por medio de
esta justicia, la ley es magnificada y engrandecida. Aunque la ley
y los profetas testifican de ella, esta justicia se manifiesta solo en
el evangelio, y es ministrada solo por el evangelio.
4. Cuarto, es llamada también “la justicia de la fe” (Rom.4:13).
No que la fe sea nuestra justicia, ni completa, ni parcialmente. Ya
hemos visto que la fe no es la causa de nuestra justificación, ni
tampoco la fe nos es imputada en lugar de la justicia. La justicia
de Cristo, es llamada la justicia de la fe, porque la fe es el medio
para recibirla, y la fe es el medio para vestirnos de ella. La fe se
regocija en esta justicia y se jacta solamente de ella.
5. Quinto, es llamada “el don de la justicia”, “el don” y “el don
de Dios por la gracia” (Ro. 5:15-17). Es llamada así porque fue
realizada gratuitamente por Cristo, y es imputada libremente por
Dios el Padre, y la fe es dada libremente para echar mano de esta
justicia y abrazarla.
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Otra forma de fe superior es la que nace del amor. ¿Por qué confía
el niño en su padre? La razón es que el niño ama a su padre.
Bienaventurados y dichosos son los que tienen una fe infantil en
Cristo, mezclada con profunda afección, porque esta fe y
confianza proporciona verdadera tranquilidad y reposo al alma.
Estos que aman a Jesús viven encantados de la hermosura y de sus
atributos, se gozan grandemente en su misión y son transportados
de alegría por su bondad y gracia manifiestas. Así es, que no
pueden por menos de confiar en él, ya que tanto le admiran,
reverencian y aman.
Esta confianza en el salvador se evidencia por ejemplo de la
esposa de uno de los primeros médicos de este siglo. Aunque
afligida de cierta grave enfermedad y postrada por su rigor,
disfruta ella de calma y quietud admirables, porque su esposo ha
hecho estudio especial de esa enfermedad y curado a miles de
afligidos como ella. No se inquieta en lo más mínimo, porque se
siente perfectamente salva en las manos de uno tan apreciado
como el esposo, en quien la habilidad y amor se juntan en sumo
grado. Su fe es natural y razonable y el esposo lo merece de su
parte en todos los sentidos.
Esta clase de fe es la que el creyente más dichoso ejerce respecto a
Cristo. No hay médico como él; nadie puede salvar y sanar como
él. Le amamos y él nos ama a nosotros, y por consiguiente nos
entregamos en sus manos, aceptamos lo que nos prescribe y
hacemos lo que nos manda. Estamos seguros de que nada erróneo
se nos manda mientras que él sea el Director de nuestros asuntos;
porque nos ama demasiado para permitir que perezcamos o
suframos la más mínima pena innecesaria.
La fe es la raíz de la obediencia, y esto puede verse con toda
claridad en los asuntos de la vida. Cuando el capitán confía el
buque al piloto para que lo lleve al puerto, este lo maneja según su
conocimiento y voluntad. Cuando el viajero se confía al guía para
que lo conduzca a través de algún lugar difícil, este sigue paso a
paso el sendero que el guía le señale. Cuando el enfermo cree en
el médico, sigue cuidadosamente sus prescripciones y direcciones.
La fe que rehusa obedecer los mandamientos del Salvador no es
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