teología de la reforma - MINTS español

Teología de la Reforma
prescindiendo del Padre, como tampoco por el Padre sin el Hijo,
ni por el Padre y el Hijo sin el Espíritu Santo. Sino que, del mismo
modo que son uno en la creación, así lo son también en la
salvación, operando unidos en un solo Dios, a quien sea gloria
eterna por los siglos de los siglos, amén.
Notemos ahora, cómo este ser divino exige para si mismo la
plenitud de la salvación. "Salvólos." Pero, ¿dónde estás tú,
Moisés? ¿No fuiste tú quien los salvó?; tú extendiste tu vara sobre
el mar, y las aguas quedaron divididas; tú elevaste al cielo tu
plegaria, y aparecieron las ranas, las moscas llegaron en enjambre,
el agua se convirtió en sangre, y el granizo asoló la tierra de
Egipto. ¿No fuiste tú, Moisés, su salvador? Y tú, Aarón; tú
ofreciste el buey que fue aceptado por Dios; tú los condujiste
junto con Moisés a través del desierto. ¿No fuiste tú su salvador?
Ellos nos contestan: "No, nosotros fuimos simplemente los
instrumentos; fue El quien los salvó. Dios hizo uso de nosotros,
mas toda la gloria sea dada a su nombre, y ninguna al nuestro". Y
vosotros, pueblo de Israel; vosotros erais fuertes y poderosos, ¿no
os salvasteis a vosotros mismos? Tal vez fue por vuestra propia
santidad por lo que el Mar Rojo se secó; tal vez los líquidos muros
estaban asustados ante la piedad de los santos que caminaban
entre sus márgenes; tal vez Israel se liberó a sí mismo. No nada de
eso, dice la Palabra de Dios; El los salvó; ni ellos se salvaron a si
mismos, ni fueron redimidos por sus semejantes. Y fijaos que, a
pesar de todo, hay quien discute este punto, creyendo que los
hombres se salvan a sí mismos, o que los sacerdotes y
predicadores pueden ayudarles a hacerlo. Pero el predicador sólo
es el instrumento que, en la mano de Dios, sirve para llamar la
atención de los hombres, para alentarlos y despertarlos; por lo
demás, no es nada; Dios lo es todo. La elocuencia más poderosa
que jamás haya salido de los labios del más sublime predicador,
nada es sin el Santo Espíritu de Dios. Ni Pablo, ni Apolos, ni
Cefas, son nada: Dios da el crecimiento, y de El ha de ser toda la
gloria. Por doquier encontramos algunos que dicen: "Yo he sido
convertido por fulano de tal; soy uno de los convertidos por el
Reverendo Doctor zutano o mengano". Bien, si es así, no puedo
daros muchas esperanzas de ir al cielo, porque allí sólo van los
que son convertidos por Dios; no los prosélitos del hombre, sino
172
Fundación IBRC
Teología de la Reforma
a todos ellos, usted no ha visto la cruz. Este es el porque debemos
rechazar totalmente la así llamada “teoría de la influencia moral”
de la expiación, la cual he estado describiendo. Esa teoría la cual
nos dice que todo lo que la cruz tiene que hacer, es quebrantar
nuestros corazones y luego conducirnos a ver el amor de Dios.
Por encima y más allá de esto, dice Pablo, Dios está manifestando
su “justicia, atento a haber pasado por alto, en su paciencia, los
pecados pasados”. Si la cruz no es más que la manifestación de su
amor, entonces ¿por qué dice esto? No, dice Pablo, la cruz es más
que esto. Si la cruz está proclamando solamente Su perdón,
entonces nosotros tendríamos derecho a preguntar, si todavía
podemos depender de la Palabra de Dios, y si el es justo y recto.
Esta sería una buena pregunta debido a que, repetidamente en el
Antiguo Testamento, Dios ha afirmado que El aborrece el pecado,
y que El lo castigará, y que el salario del pecado es la muerte. El
carácter de Dios está involucrado en todo esto, Dios no es un
hombre. Algunas veces nosotros pensamos que es algo
maravilloso para las personas decir una cosa, y luego hacer otra.
Los padres dicen a sus hijos, ‘Si tú haces tal cosa, no te daré
dinero para que compres tus dulces’. Entonces el niño hace
aquello, pero el padre dice, ‘Bueno, está bien’, y enseguida le da
dinero para gastar. Esto, llegamos a pensar, es amor y perdón
verdaderos. Pero Dios no se conduce de esta manera. Dios, si
quizás puedo decirlo de este modo, es eternamente consistente
consigo mismo. No hay contradicción en El. El es el “Padre de las
luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de variación”
(Stg.1:17).
Todos estos atributos están y deben ser vistos brillando como
diamantes en su carácter eternal, y todos deben ser mostrados. En
la cruz todos ellos son manifestados. ¿Cómo puede Dios ser justo
y justificar al impío? La respuesta es que El puede, debido a que
en la cruz ha castigado los pecados de los pecadores impíos en su
propio Hijo. El ha derramado Su ira sobre El, “...el castigo de
nuestra paz sobre él; y por su llaga fuimos nosotros curados”
(Isa.53:5). Dios ha hecho lo que dijo que El haría; El ha castigado
el pecado. El proclamó esto por todas partes a través de todo el
Antiguo Testamento, y El ha hecho lo que dijo que El haría. El ha
Fundación IBRC 165