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Teología de la Reforma
justicia que nos pueda justificar. Puede haber muchos musulmanes
sinceros, papistas sinceros, y hasta paganos sinceros, de igual
manera como sinceros creyentes en Cristo. Un hombre puede ser
un sincero perseguidor de la religión verdadera, tan fuertemente
como otro puede ser un sincero profesante de ella. Nuestro Señor
dijo a sus discípulos que el tiempo vendría, cuando algunos
hombres pensarían que estaban sirviendo a Dios al darles muerte
(Jn.16:2). Y es cierto que el apóstol Pablo antes de su conversión,
“pensaba que debía hacer muchas cosas contra el nombre de
Jesús de Nazaret” (Hech.26:9). Pero aún si consideramos la
sinceridad en el mejor sentido, pertenece a la santificación y no a
la justificación, y estas dos cosas no deben de ser confundidas. La
obra de la santificación, no tiene ninguna parte en nuestra
justificación.
4. El hecho de creer tampoco nos es imputado para justificación.
Jacobo Arminio y sus seguidores modernos han afirmado este
error, y han tratado de establecer esta idea basándose en Rom.4:5
y 9. Cuando Pablo dice que “creyó Abraham a Dios y le fue
atribuido a justicia”, se refiere no a la fe o al hecho de creer, sino
más bien al objeto de la fe (que es la justicia de Cristo). En el
versículo 6 claramente dice que Dios nos atribuye justicia sin
obras. Más adelante, en los versículos 22 al 24, dice que esta
misma justicia les será imputada a todos aquellos que crean en
Aquel que levantó de los muertos a Jesús. Además, hay que tomar
en cuenta que el apóstol no dice que la fe le haya sido contada en
lugar de la justicia, sino por justicia (la palabra griega es “eis” que
quiere decir, con referencia, con respecto). Esto significa
exactamente lo que Pablo dice en otro texto al afirmar que “con el
corazón se cree para justicia” (Rom.10:10); es decir, que con el
corazón el hombre cree en Cristo para recibir justicia, la cual
justicia (y no la fe), le es imputada para su justificación.
Además de esto, la fe y la justicia son claramente distinguidas en
varios textos, por ejemplo:
En Romanos 1:17 se declara que “la justicia de Dios, se revela
por fe y para fe” (RVA) y también en Rom.3:22 se dice que se ha
manifestado “la justicia de Dios, por la fe de Jesucristo, para
todos los que creen en El”. No es la fe, sino algo diferente lo que
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Teología de la Reforma
¡HAY DE MÍ! NADA PUEDO HACER
Después de haber aceptado la doctrina de la reconciliación y
comprendido la gran verdad de la salvación mediante la fe en el
Señor Jesús, el corazón atribulado se inquieta muy a menudo por
un sentimiento de incapacidad respecto a la práctica del bien.
Muchos suspiran, diciendo: ¡Hay de mí; nada puedo hacer! Y no
lo dicen en sentido de excusa, sino lo sienten como carga pesada
diariamente. Harían el bien si pudieran. Cada uno de estos podría
decir francamente: «Porque el querer el bien está en mi, pero no
el hacerlo» (Ro. 7:18).
Esta experiencia parece hacer todo el evangelio nulo y sin efecto;
pues ¿para qué sirve el alimento, si está fuera del alcance del
hambriento? ¿Para qué sirve el río de agua viva, si el sediento no
puede beber? Nos acordamos aquí de la anécdota del médico y del
hijo de la madre pobre. El médico le dijo a la madre que su hijito
pronto mejoraría bajo un tratamiento propio del caso, siendo
absolutamente necesario que con toda regla tomara del mejor vino
de Oporto y que pasara una temporada en los baños termales de
Alemania. ¡Receta para el hijo de una madre pobre que apenas
tenía pan para llevar a la boca! Así el evangelio no parece al alma
ansiosa cosa tan sencilla al decir. «Cree, y vivirás,» porque pide al
pobre pecador que haga lo que no puede hacer. Para el
verdaderamente despierto, pero poco instruido, parece faltar un
eslabón a la cadena. A lo lejos está el remedio, pero ¿cómo
obtenerlo? El alma se siente sin fuerzas y no sabe que hacer. Está
cerca, a la vista de la ciudad de refugio, pero no puede entrar por
la puerta.
¿No se ha tenido en cuenta esta falta de fuerza en el plan de la
salvación? ¡Claro que sí! La obra del Señor es perfecta. Esta
empieza por donde nos hallamos, y nada nos pide para
perfeccionarla. Cuando el buen samaritano vio al viajero herido
tendido en el camino medio muerto, no le pidió que se levantara,
viniera, montara su asno y se dirigiera a la posada. No, no. Se le
acercó, vendó sus heridas y le puso sobre su cabalgadura y le
condujo al mesón. Así nos trata Jesús en nuestro estado
lamentable.
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