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Teología de la Reforma
nuestra, y nos declara justos en base a ella, como si nosotros
mismos la hubiéramos realizado. Ahora, para mostrar que somos
justificados por la justicia de Cristo imputada a nosotros, es
necesario observar los siguientes puntos:
1. Que nosotros mismos somos personas impías, que son
justificadas por Dios, “porque Dios justifica a los impíos”
(Rom.4:5). Entonces, si somos justificados siendo impíos, somos
justificados sin ninguna justicia propia. Así pues, si somos
justificados, tiene que ser a través de una justicia imputada a
nosotros o puesta en nuestra cuenta, la cual no puede ser ninguna
otra, salvo la justicia de Cristo.
2. Que nosotros somos justificados o por una justicia inherente,
interna y propia o por una justicia imputada a nosotros. No puede
ser una justicia inherente porque esa justicia es imperfecta y
ninguna justicia imperfecta nos puede justificar. También, la
justicia por la cual somos justificados es una justicia externa a
nosotros, es una justicia “para (sobre) todos los que creen”
(Rom.3:22). Entonces, esta justicia tiene que ser, no inherente sino
imputada.
3. La justicia por la cual somos justificados no es nuestra propia
justicia sino la de otro, es a saber, la justicia de Cristo. Pablo dijo
que quería ser “hallado en él, no teniendo mi justicia, que es por
la ley, sino la que es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios
por la fe” (Filipenses 3:9). La única manera en que la justicia de
otro puede llegar a ser nuestra, es a través de la imputación de ella
a nosotros, no hay otra forma de hacerlo.
4. De la misma manera en que el pecado de Adán llega a ser
nuestro y somos constituidos pecadores por su trasgresión, así
también la justicia de Cristo llega a ser nuestra y somos
constituidos justos por ella. Es obvio que el pecado de Adán llega
a ser nuestro por imputación, y así también la justicia de Cristo.
El apóstol dice: “Porque como por la desobediencia de un
hombre los muchos fueron constituidos pecadores, así por la
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Teología de la Reforma
El marinero se encomienda al mar ondulante. Al nadar quita los
pies del fondo y descansa en las olas del océano. No podría nadar,
si no se abandonara del todo al elemento líquido.
El platero pone su oro precioso en el fuego que parece ávido de
consumirlo, pero lo saca de nuevo, purificado por el calor del
horno.
En cualquier esfera de la vida puedes ver la fe en operación entre
hombre y hombre, o entre hombre y ley natural. Ahora bien,
precisamente como en la vida diaria practicamos la confianza, así
debemos hacerlo respecto a Dios, según se nos revela en Cristo
Jesús.
La fe existe en diferentes personas según su medida de
conocimiento o crecimiento en la gracia. A veces la fe no es más
que un sencillo apego a Cristo; un sentimiento de dependencia y
de voluntad de vivir dependiente. En la orilla del mar verás a
ciertos moluscos pegados a las rocas. Camina suavemente roca
arriba, pega al molusco con el bastón, y verás como queda suelto
en seguida. Repítelo con otro molusco cercano. Este ha oído el
golpe, ha quedado avisado, y se pega con toda su fuerza a la roca.
No le soltarás, no. Pégale tanto como quieras. Más bien romperás
el bastón a que se suelte el molusco. El pobre no sabe mucho, pero
sabe pegarse a la roca. Sabe pegarse y tiene algo firme a que
hacerlo; esto es todo su conocimiento y lo usa para su seguridad y
salvación. Apegarse a la roca es la vida del molusco, y la vida del
pecador es apegarse a Cristo. Miles de almas del pueblo de Dios
no tienen más fe que esta; acogerse de todo corazón a Jesús, y esto
basta para su paz actual y para su seguridad eterna. Jesús es para
ellas un Salvador fuerte y poderoso, una roca inmovible e
inmutable; a ella se aferran vivamente y este apego les salva.
Amigo, ¿no podrás tu apegarte a Cristo también? Hazlo ahora
mismo.
La fe se manifiesta cuando una persona confía en otra con motivo
del conocimiento de su superioridad. Esta fe es de más alta
categoría: fe que conoce y reconoce la razón de su dependencia
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