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Teología de la Reforma
LA AUTORIDAD DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS
Todos lo sabemos. El mundo moderno ha lanzado un desafió a
la fe cristiana. Si recogemos el guante, una de las primeras tareas
consistirá en definir nuestra actitud con respecto a la Biblia.
Ciertamente, el problema de la autoridad de las Sagradas
Escrituras no es nuevo. Desde los tiempos más antiguos, el
cristianismo ha sabido defender la autoridad de la Biblia contra
quienes la criticaban o la negaban. Ha debido defenderla también
contra el descrédito en que llegó a tenerla el catolicismo romano
en favor de la tradición. Pero en los siglos xix y xx la oposición
contra la autoridad de la Escritura no ha cesado de aumentar; y, al
cabo de los años, la Iglesia -y muy particularmente las iglesias de
confesión reformada- debe enfrentarse a una corriente muy
poderosa de crítica. Cuando la Iglesia cristiana invoca la
infalibilidad de la Biblia, sabe que tiene que hacer frente a una
oposición cuasi-unánime; y no se trata simplemente de la
oposición de los librepensadores declarados o la del modernismo
tal como lo conocemos en Europa y en América.
En el siglo xix, el célebre teólogo alemán Wilhelm Herrmann
afirmó con energía que la antigua teoría de la inspiración que
confiesa que la Escritura es divinamente inspirada ya no encuentra
aceptación entre los teólogos. Actualmente, un poco en todas
partes, tanto en la iglesia como entre ciertos teólogos, se tiene
como evidente que es imposible conservar la antigua doctrina de
la inspiración y de la infalibilidad de la Biblia. Y la forma
particular que reviste por lo general, hoy, esta actitud crítica en
relación con la Escritura puede resumirse en la siguiente
afirmación: No existe identidad entre la Escritura g la Palabra de
Dios. Identificarlas -dicen ciertos teólogos contemporáneos- es
simplificar el problema.
Esta crítica debe conmover no sólo la teología reformada, sino
sobre todo a la Iglesia entera. En nuestros púlpitos, en nuestras
cátedras, en nuestros cursos de instrucción religiosa, en nuestros
hogares, la Biblia ocupa un lugar prominente: el que merece el
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Teología de la Reforma
ablandarte y, cuando menos pienses, causar que un
sentimiento de santidad invada tu alma. Puedes estar seguro
de eso, que Aquel que ha entrado en la gloria, ensalzado
hasta el esplendor y majestad de Dios, tiene abundancia de
medios para efectuar arrepentimiento en los que tendrán
perdón. En este mismo momento está esperando darte
arrepentimiento. Recíbelo inmediatamente.
Fíjate en el hecho, para consuelo tuyo. Que el Señor
Jesucristo da este arrepentimiento a los menos dignos de la
humanidad. Fue ensalzado para dar arrepentimiento a Israel.
¡A Israel! En los días que habló el apóstol así, era Israel la
nación que más había pecado contra la luz y contra el amor,
coronando su obra de infamia por la crucifixión del Señor,
atreviéndose a decir. «Caiga su sangre sobre nosotros y
sobre nuestros hijos» (Mat. 27:25). Cierto, estos israelitas
eran los asesinos de Jesús; y no obstante fue ensalzado para
darles el arrepentimiento. ¡Qué maravilla de gracia! Escucha
pues; si tu has sido criado a la luz cristiana más
resplandeciente y a pesar de ello lo has rechazado, hay
todavía esperanzas para ti. Aun cuando hayas pecado contra
la conciencia, contra el Espíritu Santo, contra el amor de
Jesús, todavía hay lugar para el arrepentimiento. Aunque te
hallaras endurecido como Israel incrédulo de antaño, todavía
es posible tu ablandamiento, ya que Jesús se haya ensalzado
para dar arrepentimiento a los que llegaron al colmo de la
iniquidad, agravando de un modo especial su pecado.
¡Dichoso quien, como yo, tiene un evangelio tan pleno para
proclamar! ¡Dichoso tú que tienes el privilegio de
escucharlo!
Los corazones de Israel se habían endurecido
como una roca de pedernal. Martín Lutero creía imposible la
conversión de un judío. Sin estar de acuerdo con él, es
preciso admitir que la simiente de Israel ha sido
terriblemente terca rechazando al Señor todos estos siglos
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